覺悟四大苦空

　　——本二班：慈寂

　　佛門中講的“四大”原來是佛成道前，外道對此世界物質的微細分類，即世界上的物質由微細的地、水、火、風所構成。外道不能徹知世界的本來面目，以爲世界的構成來自四大。佛告訴人們“四大本空”，不可執著于色塵，色塵因根、識而幻有，離心識與眼根找色塵即不可得。

　　世間人不能明了四大是不實的，即執著于外相，對喜好的物質、色相、景色産生貪取，因貪不到即苦惱，因而迷于外相必然造業受苦報。佛在《八大人覺經》中告訴人們第一要覺悟“世間無常，國土脆危，四大苦空”，作爲佛弟子應深刻領會此經文的含義，進而樹立佛教的世界觀，指導人生的態度，做有價值的事。既然物質是不實的，若以其爲追求目標必然無益于生命。佛告訴人們要開發自性中的寶藏，人人都有可能成爲天人乃至佛菩薩。當心性中惡少善多時，自然感得天人境界；當心性中無我執和法執即是菩薩境界。

　　作爲修學大乘佛法的弟子，在覺悟四大苦空時，應進一步覺悟“苦”是因心被物、外塵所縛而産生的，“空”是其本身無自性。因心識而有，無自性故能改變。進而爲莊嚴國土、利樂有情而積極按佛教道理改變身心，改造依報。“心能轉物，即同如來”，修行者應以心去掌握物質，使其恰當地利益自他。當面對外在物質環境時，不被其所迷惑，以正知正見對待，即是不被所轉。被物所轉是凡夫人的狀態，作爲修行者用所習智慧照見物相的本質是空，是很有必要的，有助于使行人發起堅固的出離心，而出離心是走向解脫道的基礎。佛教中有“析空觀”、“體空觀”等觀察方法，使人破除對四大的執著。願佛門弟子都能覺悟到四大不實，發出離心，成就解脫道。