甯瑪派的經典

　　甯瑪派的密典總分爲兩大部分，他們把講解所依據的密經稱爲續部，把實修教授稱爲修部。甯瑪派的續部屬于無上續部的摩诃、阿魯、阿底叁大瑜伽，總括爲《經·幻·心》叁部，號稱十八大怛特羅，即十八續經。

　　◇　續部

　　(一)“幻”，就是幻變續，屬于摩诃瑜伽，有幻變十八部，約當新派無上瑜伽的生起次第，主尊是金剛薩埵，依主尊的身、語、意、德、業五類劃分爲五大續部：

　　身叁續：《佛平等合續》、《大象昏迷續》、《大象入海續》；

　　語叁續：《絕密精點續》、《從一放射續》、《從多放射續》；

　　意叁續：《吉祥密集續》、《山嶽聚積續》、《聚于一頂續》；

　　功德叁續：《勝吉祥第一續》、《勝甘露第一續》、《如意寶續》；

　　事業叁續：《迦瑪瑪勒續》、《熾燃炬光續》、《格奈耶十二字粒續》。

　　以上十五續經，再加上根本總續經《大幻網秘密藏續》、《建立叁昧耶續》、《方便絹索續》叁續，總爲幻變網十八續經。《幻網》還有解釋四續(《智者喜筵》上606頁、《漢藏史集》433頁)。

　　(二)“經”，就是《集經》。屬于教敕阿魯瑜伽，約當新派無上瑜伽的圓滿次第。集經有根本經《遍集明了續》、解釋經《集密意經》。又說經共有四經，或說根本續叁經、解釋續十經(《知識總彙》上501、513頁)。

　　(叁)“心”屬于阿底瑜伽，此爲甯瑪的特法。心品的經即《普成王經》(遍作王續)。心品之外有心部，則有經甚多。或說心部二續，或說母子十八續。十八續先後有兩譯，前五經是白若咱那所譯傳，後十叁經爲無垢友所譯傳。

　　總上合稱爲《經·幻·心》叁部(《知識總彙》上511、512頁)。

　　此外，大圓滿心部還有甯提法門。秘密心要部的《甯提》有四部：《堪卓甯提》(空行心要)、《毗瑪拉甯提》(毗瑪拉心要，或稱無垢心要)、《堪卓央提》(空行精義)、《喇嘛央提》(上師精義)(《智者喜筵》上578頁、《知識總彙》上512頁)。所依續經有根本續《如來彙集》、後分續《現證菩提》(《智者喜筵》上603、609頁，《知識總彙》上394頁)。

　　◇　修部

　　修部八教(八大修部)有：

　　┌ 一、文殊身(毗盧部)

　　├ 二、蓮花語(彌陀部)

　　出世五部─┼ 叁、真實意(不動部)

　　├ 四、甘露功德(寶生部)

　　└ 五、金剛橛事業(不空成就部)

　　┌ 一、差遣非人

　　世間叁部─┼ 二、供贊世間神

　　└ 叁、猛咒咒詛

　　另外還有《文武百聖》等，其經分根本總續五部、解釋續五部(《青史》上139頁、《智者喜筵》上609、610頁、《知識總彙》上394-395頁)。

　　有關甯瑪派的密典爲數甚多，極爲龐雜，有人懷疑是否有僞經。《青史》說，有名的十八大怛特羅中的頭叁部《吉祥密集續》、《絕密精點續》、《佛平等合續》及其疏釋都是很早時期就有了的。在布敦大師所著論藏目錄中，《金剛笑法門品類》內的《金剛笑密集》就引證了許多《秘密藏續》的法語，而且其解釋也與《密集》相合。毗輸彌紮所著《密集後分續釋》的論藏目錄內也列有此書，亦屬甯瑪派的經典。嘉堅東布的《佛平等合續釋》中，引據了許多《秘密藏續》的經文。大師對這一解釋極爲滿意，並作了公正的評語(《青史》上135頁)。過去對于修部八教中之“金剛橛”和“差遣瑪摩”等法頗有非議。《青史》說，後來薩迦派法王從香區賽新獲得蓮師的真正梵文冊，譯出後致使許多人皆無話可說了。喀齊班欽來到桑耶時獲得《秘密藏續》的梵文本，後爲達敦司吉所得，獻霞崗譯師，霞送于炯丹熱智，炯丹依梵文本造《秘密續修法華莊嚴論》，在瑪摩地方召集諸咒師，出示梵本，受到很大贊揚(《青史》上136頁)。“差遣瑪摩”等世間供贊叁部是由蓮師降伏西藏諸惡神鬼並令其發誓保護佛教，遂建立此叁部供祀法，屬于雜入苯教之法。于是，甯瑪派的經文中出現了白摩苯教等的文字，這也是合情合理的(《青史》上139頁)。《智者喜筵》亦說：“覺沃阿底峽尊者曾到桑耶， 開寺中經庫，看到過去自己未曾讀到的梵文經典珍本很多，亦歎爲稀有”(《智者喜筵》上540頁、《青史》上70、315頁)。從以上所述事實可以證明，甯瑪派的經典除一小部分僞經外，大部分均系來自印度的梵文文本。