千金散盡還複來

　　——本叁班：法光

　　人活在這個世間，每天都要與錢打交道，生活中的柴、米、油、鹽無不需要用錢來買，似乎少了錢，人們的生活將無法繼續。大多數人的一生中，大部分的時間也都是在賺錢，尤其在這個物欲橫流、金錢至上、拜金主義盛行的時代，人們的價值觀似乎都變得以錢爲標准，賺錢變得更加重要。每個人都不能否定金錢的作用，更無法從金錢的世界裏脫離出來。

　　對于錢財，可能每個人的態度都不相同。有的人認爲能夠維持日常生活就夠了，而有的人視錢財爲一生的追求。然而錢財再多，也只是像流動的水，誰也無法留住它。如果放在那裏不流動，錢也就失去了它本身的價值，也就不是錢了。生活中，人們都很羨慕那些有錢人。開名車，住別墅，更希望自己成爲有錢人。可是人們並未認真思考金錢給人帶來了什麼，又讓人失去了什麼。表面上人們認爲賺了很多錢，其實是被錢所賺。爲什麼？爲了錢，人們失去了青春，失去了健康，失去了與家人團聚的時光。爲了錢，不知付出了多少時間、心血，錢似乎占據了人們的一生。俗話說“人爲財死，鳥爲食亡”，似乎成了這個時代的印證，每個人都在想著發財。爲了錢，人性變得冷漠功利，社會環境也變得浮誇躁動。因此說金錢是萬惡之源毫不爲過。一旦擁有了更多的錢，人就容易沈迷于紙醉金迷的世界裏，掉進金錢的漩渦而無法自拔。

　　雖然如此，可是人要生活，卻又不能沒有錢，錢的重要性不可否認。尤其在這個物質消費的時代，沒有一樣東西不與錢挂鈎。只是人們應該搞清楚錢財的作用和位置，不要讓錢來支配我們，更不要讓錢成爲人一生的唯一目標。其實在佛教裏也非常重視經濟，主張發展淨財、善財，並擁有適當的物質生活。淨財不僅可以幫助積累修道的資糧，而且也是弘法利生的基礎。佛教也不排斥富有，像莊嚴的極樂世界，也都是黃金鋪地，七寶樓閣。其實錢本身沒有好與壞，用的時候就有了好與壞。在世間有了錢可以開拓更廣闊的事業，可以幫助更多人，可以福利社會，造福人群。只要是善財、淨財，多多益善。至于橫財、不義不當之財，只會生出禍端，是萬萬不能要的。如何去對待把握錢財，卻需要智慧來抉擇。佛教對待財富，非常重視利均，共有，更是提倡布施的觀念。取之于民，用之于民，將錢財公之于衆，成爲大家共有的財富，並且用現在的財富培養未來的福德財富，成爲永世的財富。

　　通常人們將財富與錢財劃上等號，實則不然。財富不僅僅包括錢財，錢財只是物質財富，人活著除了物質財富，還需要精神財富。物質財富是有限、有量的。布施、無私、道德這些都是無窮無盡的精神財富。將錢財散盡，用來造福于社會，錢財也可以升華成爲精神財富，人生才會變得充實飽滿。一旦執著錢財，就會充當金錢的工具，就會成爲金錢的奴隸。千金散盡還複來，河水只有流動，才能涓涓不絕。縱然擁有世界上所有的財富，終歸要銷毀散盡。真正的富有不是擁有豐富的物質，而是擁有豐富的精神財富和高尚的道德情操，懂得“舍”的人不僅是富者，更是智者。舍即是得，散盡才會複來。

　　佛說“萬般帶不去，唯有業隨身。”人生來死去都是兩手空空，活著的過程卻是萬般的辛苦，錢財往往成爲人們放不下的負擔。無論錢多錢少，多數人會因錢所累。多少人生前一生辛勞，賺得萬貫家財，可是臨終之時，一分一毫也帶不走。反倒是親人子女之間爲了爭奪財産反目成仇。如果能夠在生前把錢財用于慈善事業，救濟貧困，發展教育，那麼因此所得功德，不僅可以讓自己生往善處，還可以給後人以表率作用。高尚的道德情操也可以成爲親人子女無限的精神財富，這樣的福德更是可以福蔭子孫後代。

　　“生不帶來，死不帶去”的道理誰都懂，如果真能把這些簡單的道理，彙歸到生命的內涵中，人生的意義將不再簡單、平凡。錢財不應該成爲人生的終極目標，而應該作爲實現人生意義的手段，只要不去執著于錢財，擺脫錢財帶給人生的種種纏縛，把物質財富升華爲精神財富，生命的價值才能得以彰顯。