生從何處來，死往何處去？

　　——大二班：道能

　　每一位學佛人都知道：代表“我”的事實上就是我們的色身，所以這個問題，也就是問此身從何而來？西方的宗教中，不管是基督教、天主教等都認爲“我”爲上帝所造。而印度婆羅門教卻說“我”爲梵天王所生；或者說無因而生，或是自然生。在佛教則完全否定了這些宗教的說法。而是說，一念無明所生，自己業緣之力所生，這業緣的原動力，就是“無始無明“；由于無始無明而造行，而生識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老、死這就是佛教中講的十二因緣。身體假相的生命，從此流轉不息，也就是人生有“我”的來源，這個“我”既不是梵天所生，也不是上帝所造，更不是無因自然而起，乃是起于自己的無明業力。這無名業力難可究诘，所以說是無始，說是不可思議，這樣的解釋才顯得較爲圓滿。因爲生活中萬事萬物的真相原本如此，切不可胡亂猜測有神、有上帝等所創造從而主宰于期間。

　　佛說世界無盡，生命無窮。人的生命無始無終是相互延續的，就這個世界來講，起初也有天上的化人而來，化人是無始的業力所感召而來，然繁衍成爲人類；由于以後欲念日重，遂致生活日濁，人間遂成多苦。若以十方世界來分析是無量無數，無可窮盡，因此衆生的生命，也是無始無終。至于說，世界必先有神造，試問一下神又從何處而來呢？這樣追問下去是不能自圓其說，所有的疑惑都無法得到解決，所以只有佛經所說的是真理的究竟。經中說，衆生的生命猶如瀑流永無止盡，而隨業風起伏，隨有生死的形相出現。又象大海波濤，起伏不盡，隨風來擊，激動波濤，風力大則波濤大，風力小則波濤小，待風靜止，仍歸于水，恒流不盡。海水橫流，如人生的生命，橫時流轉不息；而風濤的起滅，就如同人生隨業風而妄有生死的色身，這些都是借外緣，虛妄而成，並沒有其實質不變的身體；而不虛妄的，則是如同止水，不波濤起伏的心性，也就是真是生命如何的狀況。

　　人的生命的死亡，並不是徹底完結了，還會繼續新生，開始新的生命(即輪回六道)。新生又新生，向後推尋，沒有緣盡，所以說無終。生死是人生的一大問題，學習佛法要對這個問題求得根本的解決，才合佛法的要求和宗旨。