謹遵佛製，結夏安居

　　——大四班：心禅

　　 四月十五日清晨，細雨綿綿，梵呗空靈入耳，法門寺全體僧衆如法舉行了一年一度的結夏安居儀式。末學作爲一名沙彌，有幸與諸位比丘大德法師共同參加了此次安居儀式，讓我更進一步的了解了謹遵佛製的重要意義。

　　 所謂“安居”，是指佛教僧衆在每年農曆四月十五到七月十五叁個月內，禁止外出，以便致力于參禅打坐，研習經典。更好的去用功辦道和修習佛法，又名坐夏或坐臘。而所謂“臘”是指僧人受戒後結夏的年數，即安一次居成爲一個臘，但如果僅僅是受了具足戒但並未安居過，便不能稱爲“戒臘”，可見結夏安居對于一名比丘是多麼重要。關于安居的起源，最早始于印度婆羅門教，因印度一年分爲叁季，其雨季長達四個月之久，故結下叁月以便靜修。外道尚且如此，我釋教沙門又怎能不如法行持？故爾佛陀製定安居法，一來是爲了防止外出踩踏生物，有違戒律的虧損；二來則是爲了精進修行，早日成就聖道。安居法的製定和實行，不僅利于僧衆在固定的道場、固定的時間，有一個固定的修學目標，而且更是理論聯系實踐，解行並重的具體修持方法的落實。因此自中國曆史有叢林建立之後，就沿襲世尊當年的教法，如法安居結夏。不僅十方叢林如此，有些身住小廟的師父，也會每年提前將自己的事務作一下安排，如其前往有緣的道場安居，故凡是有心向道之修行者，總會將結夏安居是爲自己成佛之路上不可或缺的重要一步。

　　 安居對于一個出家人真的如此重要嗎？答案是不容置疑的。我們凡夫雖然由于無量劫修來的善根和福報，而得聞佛法。出家修道，但修行並不是一朝一夕就能成就的。再加上我們無始以來的貪、嗔、癡等種種無明業習的牽染，成佛果就更不容易了。縱然有時會發一念菩提之心，也往往是進一退十，不能持之以恒，要想一路精進，有至菩提更是望塵莫及。是故諸佛菩薩慈悲攝受我等苦海衆生，宣說大乘解脫法門，令我等自覺覺他，共證菩提。但若不能長期熏修戒、定、慧叁學，從聞思修叁慧具體下手，便成了紙上談兵之事。不要說身處在五欲六塵中的俗人，就是我們身處梵刹的出家衆，要想四大皆空，穎脫六塵也並不是件容易之事。因爲雖然我們剃發染衣，住在寂靜的阿蘭若處，但每天六根還是會接觸外界六塵的種種法，引發身、口、意造作一系列不必要的煩惱。除了每天吃飯、睡覺的時間外，並沒有將大部分時間用在修行辦道上，再加上接待居士，處理日常生活所需以及外出等俗務時，更是散心雜活，汙染不斷，這也正是“修行者多，證道者少”的原因所在。如法的結夏安居，能爲僧衆提供一個固定的修行場所，將自己周圍的種種與修行無關之事稍作歇息，將整個身心投入對佛法的理解和實踐當中。同時若能嚴持戒律，堅守無犯，再加上修習四念處等止觀法門，思惟人生苦空無常的道理，不斷降伏我執我見，如此長時間的不斷熏修，便能漸漸趣佛菩提，證大涅槃，所謂“由戒而生定，由定而發慧”也！

　　俗話說：“一分耕耘，一分收獲”，只要我們付出就必定得到豐收的果實，因果定律是誰也無法改變的事實。祈願每一位僧寶都能在如法的結夏安居後，獲得屬于自己的那一份成就！