以下贊成作智十五頌文

　　【解了一切正覺者，正覺菩提即無上】

　　【出密咒處無文字，大密咒者是叁種】

　　【諸密咒義令增長，大明點者無文字】

　　在成所智中文殊的名號是如何呢，就佛行事業而言，法身無二，因此證得了悟。如果證得了這一點，就是證得無上菩提，在無上菩提之中，解說方便與智慧的法門，就是密咒乘，因爲這解說是契入諸法的本質，當然沒有文字的形相。

　　就密咒乘而言，生起次第之中身語意叁門是自然而成的，在其中有密咒乘的意義産生在其中，這是圓滿次第，同時，殊勝的明點是指法界不動不滅，殊勝的明點就是大明點，這樣的明點持于法界，而沒有文字可以描述的，所以是無文字。

　　【大空即是五種字，空明點者六種字】

　　【種種諸空無種種，十六半半具明點】

　　大空是法身，五種智是“嗡阿吽唆哈”，在這空性的明點之中，各種各樣的宗義教法，但都不離開無生的法性。在空性之中，就世俗而言，化顯各種各類的形相，就空性而言，靜妙善是沒有各種的形相的，因此，在勝義之中是無生，但世俗中化現各種的形相，化顯的情形，就像母音的十六個字，阿阿依依共十六個，分成一半再一半就是四個，阿阿、嗡阿，這四字清淨的形相，代表空性的清淨、無相的清淨，願的清淨跟善巧方便的清淨。

　　【亦無分支超于數，即四靜慮之初首】

　　【了解一切靜慮支，明解靜慮種族性】

　　【具靜慮身身中勝，受用身者一切勝】

　　【化身即是殊勝身，持彼化現之種性】

　　一切的念頭止息，所以沒有分支，超越了一切的言語描述，能以智慧的究竟，安住于四種禅定之中，自己安住，也能使一切衆生進入禅定的一百零八個分支，趨入禅定。對于禅定的各種名相差別都能了解，因此能夠了知對方修什麼樣的禅定，根器，使他趨入禅定，在禅定中，由法身示現報身，這報身是一切身中最殊勝的形相，譬如說大日如來化身具足五種決定，就好像是轉輪聖王一樣，是報身中最爲殊勝者。

　　【種種化現十方中，依法利益于有情】

　　【自在之天天中天，非天自在非天主】

　　【自在無滅天之師，作壞作壞即自在】

　　化身的時機又是如何呢，化顯種種的形相，在六道中來利益聲聞、獨覺等各種性的弟子，由法身中所化現的色身是遍及一切，這樣佛的化身是至爲殊勝的，例如一千零二尊佛，這樣的化現，能遍及十方一切世界。

　　如此來利益衆生，示現化身的形相，是怎樣的情形呢，順著衆生的想法，而化成遍入天、大梵天、天帝釋、離瞋天的天主、他化自在天的天主、閻羅主，大樂天等等的方式，廣大的來利益衆生。

　　【叁有寂靜令超越，唯一師者有情師】

　　【名稱普于十方界，施法之主廣大者】

　　【備足莊嚴慈铠者，以慈愍心爲堅甲】

　　【智慧如劍持弓箭，欲離不解煩惱敵】

　　【能降勇猛魔怨者，兼除四種怖畏魔】

　　【亦能退諸魔軍旅，究竟正覺救世間】

　　以法來作布施，使衆生遠離叁有，而得到寂靜，使他了悟無生的意義，因此超越輪回涅槃，不住輪回涅槃這二邊，這樣的開示者，是唯一的導師，所以他在利益衆生的時候，能遍及十方，對一切的衆生來作法施，是教法的布施者，因佛法遍及十方，所以是最爲廣大者，在這個時候，因爲是以慈跟悲來作開示，絲毫沒有慢心，對于頑劣不能調伏者，仍然是以慈悲的心繼續來利益他。

　　其次，這樣子來利益他時，教導衆生以智慧做爲武器，將煩惱砍斷，去除，因此智慧作爲寶劍，弓箭是代表方便跟智慧結合，不能分開，以這樣銳利的武器，將煩惱無明這樣的仇敵，徹底打敗，因此是最勇猛的，同時還能調伏四魔，除了四魔之外，也能將其眷屬軍隊予以降服，心裏證得無二的智慧，調伏煩惱魔，心的本身實相恒常不變，調伏五蘊魔，心性之中，無生、住、成、滅的變化，因此調伏死魔，心性之中，實相的了悟現前，不會猶疑不定，渙散，能調伏天子魔。

　　【是堪供贊禮敬處，亦是恒常承侍境】

　　【應供詠處最殊勝，真堪禮敬勝上師】

　　【一步能遊叁世界，如空無邊實鎮押】

　　這樣子究竟的佛能引導衆生，脫離世間而得到解脫，所以是衆生稱贊、禮拜、供養的對象，所以我也如此的來作稱贊供養禮拜，來畫他的圖像作供養，當我們如此作的時候，是最殊勝的對境，當我們作供養承事的時候，他的智慧能瞬間遍及叁界，能同時引導衆生脫離輪回，證得涅槃，他具有一切的神通幻化，證得法身如同虛空，能滅除一切的煩惱。

　　【清淨叁明是清淨，具六神通隨六種】

　　【菩提勇識大勇識，大神足者超世間】

　　【達彼智慧之實性，亦獲智慧之體性】

　　清淨叁明是指外在的經律論內在的身語意叁門，都是非常清淨的，自己安住在神通之中，也能令衆生産生神通脫離世間，智慧具足，像大菩薩一樣，成就自利的法身利他的兩種色身，在利他的時候，能示顯大神通，引導衆生超越世間，智慧已到徹底究竟，因此趨入無相，證得無念的智慧。

　　【一切自明令他明，殊勝丈夫勝一切】

　　【遠離一切諸譬喻，能智所智殊勝主】

　　因此能自己知道盡所有法，如所有法，也能用各種方法令一切衆生也了解盡所有法，如所有法，因此在利益衆生時，是最殊勝的。

　　如此的佛，超越了一切語言文字所能描述的。因爲無法以語言文字來作比喻，所以這樣的佛身、佛智超出了能知及所知的範圍，超越了這一切，所以是能知所知中最爲殊勝者。

　　【尊者即是法施主，宣說四種手印義】

　　【有情奉施殊勝主，決定所入叁種住】

　　【微妙義中淨吉祥，叁世間中大勝福】

　　【具足吉祥皆成辦，曼殊師利勝吉祥】

　　最殊勝的法布施者，所宣說的四法印：無常、痛苦、空性，無我，一切清淨境界也都是如此，在一切有情世界中，衆生供養承事的對象中最殊勝者。使衆生具足叁種出離，更進一步使出離能證得究竟，使叁界衆生善緣具足，因此是叁界中最可貴的法施主，令一切衆生得到解脫，因爲二種資糧圓滿，自他二利也都圓滿，所以是一切法施及財施中最爲殊勝者，就是吉祥圓滿的文殊師利菩薩。