聖者言教 第十課(四)修行不能只走一個過程

　　若我們的修法不具有四共前行之基礎，無論是修學小乘佛法、大乘佛法，乃至無上竅訣大圓滿，恐怕都難以成辦解脫。但若是僅僅文字上有所了解，卻不懂得如何運用，恐怕你在實修之上還是有所欠缺。

　　例如我們現在所講解的是《聖者言教》這部前行教言，但是我們會在講法過程中傳講一些不共同教言。因爲我相信在座的很多修行者平常都在修成熟口訣法。無論是按照龍薩派還是甯提派的傳承修學，都可以將禅定分爲意識轉爲道用和智慧轉爲道用兩種。雖然前面意識轉爲道用是用意識推理來赤裸見解，它必然有作意的過程，但到了智慧轉爲道用的時候，仍舊還站在意識推理之中，這樣的修學就完全失去了密宗的特色。

　　我們先不說智慧轉爲道用，僅從意識轉爲道用階段，即直視調伏妄念時覓心法開始講解。很多人都說自己的覓心法見解已經過關了。但我平常所聽說的是，他們的性格似乎並沒有改變多少，這是什麼原因？雖然在彙報見解的時候，口中都會說，過去的煩惱不可得，現在的煩惱不可得，未來的煩惱也不可得，但爲何別人說一些不好聽的話，你還有煩惱？甚至比往昔時煩惱更加熾盛？難道覓心法所修出來的結果是增長煩惱而不是逐漸斷除煩惱嗎？當然不是。因此雖然你認爲自己的成熟口訣法已經過關，並且也在某位導師面前說過，心了不可得，但實際當中，當你聽到一句令自己不悅意的話，恐怕你的心比以前更加可得。不僅滿臉通紅，可能還會給對方一個耳光，這時你認爲了不可得的心在哪裏？它就在你的身上，你的手上，甚至就在你通紅的臉上。這樣的修法，對于調伏煩惱，成辦解脫有什麼意義？所以，在座的每一個修行者都要銘記心中：修行不要只走一個過程，這樣走個過程的修法，真沒有多大的意義。