聖者言教 第十課(十一)應遵循導師教授而踏實修學

　　現前很多信衆都在求學成熟口訣法，但是與我們往昔求法有些不同。我們以前求成熟口訣法時，對于接下去還有多少步以及每個步驟之間的區別，在沒有求得之前是不知道的。但是現前很多漢族弟子求學成熟口訣法之前，對于成熟口訣法究竟有幾步已經非常清楚了，我想這樣的求法方式可能不能算作一種好的現象。爲什麼這麼說呢？因爲在弟子見解沒有赤裸之前就做印證，見解很容易成爲伺察意之見解，也就是成爲一種意識造作而已。

　　例如導師講解明空不二時，聽起來是在講解明空不二，但你很容易耽著在所謂的“明空不二”之上，此時明空不二就已變成你所緣的對境，仍舊沒有超越思維範疇，這就稱之爲伺察意見解。因爲你的內心時時會造作一種禅定狀態，覺得自己一下子空了，一下子又明了，但這都只是自己的一種妄想而已，並不是真正的出世間見解。以前我們在講《勝乘獅吼妙音》時，將整個修法分爲前行破除心房、正行直指覺性以及後行護持修行之方便，也是直到前行破除心房之後才開始印證見解。如是次第講解就是因爲，當弟子前面的見解沒有赤裸之前，即便導師爲弟子印證，實際當中可能也沒有什麼意義。

　　有些弟子希望導師能按照他的要求傳講，我想導師若遵照你的要求講法，可能就會與曆代傳承祖師的要求有所違背，因此，當你在導師面前求法時，導師讓你怎麼做，你還是應該依教奉行，當你的禅定真正達到一定的見解，導師自然會爲你做印證。

　　我們說過，根據不同的根機，有方便教授與真實教授兩種。方便教授按照次第講解修學，而真實教授直指心的本性，當下即能開悟。現在大多數人都是次第根機，因此遵循次第道的過程中，必須要遵照導師的教言一一做修行爲妙。這樣按部就班地修學對于增長見解可能還會更快一些，所以修行者不要時時去高攀見解，修法也不要走個過場。

　　如現在很多人都在修學覓心法，我想回答一句“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”並不困難，因爲我們都已經讀過這樣經文。但若是認爲回答了這句話就算作過關的話，可真沒有任何意義。往昔我等大恩根本上師喇嘛仁波切在修學覓心法之上也花了六年的時間，作爲後一代弟子，對于自己當前所修學的法更是應該踏實一些。