聖者言教 第十課(十四)聽法時身之行爲

　　我們看一個人是否是真正的修行者，是否真的對法有所理解，從他的行爲當中就能了知。因此，對一個修行者而言，首先要知道聽法時身體什麼樣的行爲是如法的，什麼樣的行爲是非法的，了知這些道理非常重要。

　　【行爲以身口意叁門分叁。】

　　【乙一、身之行爲】

　　【與別解脫戒中，說法部許有二十六種，】

　　此處所謂說法部許有二十六種，是指除了病人之外，比丘等其余聽法者必須要注意的二十六條。例如現前聽法的信衆，如果你現在不是病人，那麼在聽法期間就應該坐有坐相，諸如把腳伸在外面，身體東倒西歪的這些行爲都是不如法的。漢地有一種說法叫“沒有規矩不成方圓”，也就是說，從某種角度來說，懂得這些規矩是非常必要的。高原地方的很多寺院都有鐵棒喇嘛，若他看見有不守規矩的人，手裏拿著的木棍可能就要下去了。所以，大家還是應該對這些道理有所了解。

　　接下去我們簡單了解一下二十六種具體有哪些行爲？如果導師傳法的時候站著，弟子坐著，這就是不如法的。例如某位導師站著爲你講解一些佛法的道理，而你卻坐著聽法，即便得到法 ，這也是不如法的行爲。因此，講法過程中導師站著傳法，除非你是病人，否則你不能坐著，必須得馬上站來聽受。如果導師坐著講法，除非你是病人，否則躺著聽法也是不如法的行爲，是一種罪業。導師坐在低處，你坐在高處，或者導師坐的地方稍微差一些，而你坐的地方卻很舒適，也同樣是不如法的。如果你走在前面，導師走在後面爲你傳講法，是不如法的。即便是在行走過程當中傳法，也應該是導師在前面，弟子走在後面。如果和導師走在同一條路上，弟子走在馬路的中間，而導師走在邊上傳法，是不如法的，這時候弟子應該盡可能站在靠邊處爲妙。有些人可能會想，這多吃虧啊，爲什麼好處都在導師身上呢？但是，作爲弟子真的必須要如是行持。

　　聽法的時候，病人縛頭即頭上包著頭巾是允許的，除此之外的聽法者盡可能不要在頭上包裹東西。例如古人的頭發都比較長，平常就會把頭發系在頂上，但是聽法期間，他就會把頭發放下。這是聽法者應有的恭敬。當然，聽法時頭上戴著帽子或者頭冠都是不如法的行爲。如果女性聽法時頭上戴著很多花，或者以布纏頭等行爲，也不是很如法。除此之外，聽法的時候，把衣服全都卷起來也是不如法不恭敬的行爲。如果聽法者的身份是沙彌或比丘，聽法時就應該把七衣披上。如果當時不披，只是把七衣卷起來放在肩上，這是不如法的。比如剛剛結束的法會上就有出家衆有這樣的行爲。我想或者你把七衣包起來，或者披在肩上，像這種疊起來放在肩上的行爲是不如法的。

　　如果導師講法期間，你把兩個手放在脖子後面很隨意地聽，這是不如法的。把手放在頭頂上的姿勢也是不如法不恭敬的行爲。古代漢地很多信仰佛教者的行爲都非常清淨，也非常有度，但現在很多人把自己老祖宗的規矩全都丟了，轉而去學西方人的一些行爲。我相信，極樂世界不會是西方人的世界吧，所以我們還是應該要做到如理如法，恭敬地聽法。

　　若講法時，弟子騎著大象，導師站在旁邊講法是不如法的。無論你的位有多高，平時是騎馬還是坐轎，但是導師傳法時站在你的下面，或者轎子外面，這都是不如法的。聽法時穿著鞋子也是不如法的。這點主要針對藏地人而言，但現前穿這種靴子的人已經很少了。有時候我們還是能看到一些老人穿著這種靴子去寺院，即便當時沒有把鞋全都脫下來，他還是會把上面的帶子解開，這是一種恭敬。聽法的時候手裏拄著手杖，打著傘也是不如法的行爲。當然，如果聽法的時候位于太陽直射的地方，爲了護持自己的身體不得不打傘也沒辦法，但是有意識地去這麼做是不如法的。

　　聽法的時候，身上帶著兵器是不如法的。雖然藏族男性身上佩一把刀是一種裝飾，但如果去谒見導師的時候還帶著它，這就是一種不如法的行爲。因此在谒見導師的時候，應該把平時放在腰間的兵器全部放在外面。另外，聽法的時候身上披著铠甲也是不如法的。這些就稱之爲二十六條，除了病人之外都不允許的行爲。若是聽法的時候有這些不如法的行爲，就是一種過失。