萬緣放下，唯念彌陀

　　本一班：妙利

　　求法一年來，依俗世之見解“不求甚解”。若以陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”之思想，實在難以求得真經；若以孔孟之學，老莊之道學習佛陀的言教，臨終之時，業障現前，墮叁惡道必定無疑。

　　學習《沙彌律儀》後，發現作爲一個合格的小沙彌，不可以沈溺于世間學術中，無法自拔。以此反觀自身，二十一歲前沒有與佛結緣，四書五經、算命、堪輿(地理)、風水等等書籍“一覽無余”。經過幾年生活閱曆、感觸稍有增長。發現：世事無常，一切世間學問，不能解決根本問題——生死。古人說：不孝有叁，無後爲大。這是指“生”，延續香火。古人又說：“死者爲大，入土爲安。”這是“死”！難道真的“人死如燈滅”嗎？否也！倘若人死之後化爲灰燼，那麼所謂的“靈魂、神識、意識”，又去向何方？佛陀，圓滿的覺音，自利又利他，自度且度他。經過無始劫的修行，悟出了真理。他發現了“因果六道輪回，因果絲毫不爽，輪回的確存在”。

　　“人身難得，佛法難聞”，俗話說：人生如夢，倘若到晚年之時，還僅停留于享受“天倫之樂”和“五欲橫流”中，那麼到時就“悔時晚矣”了！佛陀的慈悲爲娑婆世界五濁惡世之衆生，不問自說了《阿彌陀經》宣說極樂國土之清淨、莊嚴。亦說法藏比丘(阿彌陀佛)四十八大願之廣大。但衆生因無量劫來的習氣所致，剛強難化、難調難伏。

　　經古大德之修行、實證：一句彌陀最方便，倘若能做到，一心系念，心無雜念，心中唯有“南(na)無(mo)阿彌陀佛”，一日乃至七日，臨終之時對西方淨土，對阿彌陀佛生起信心，對娑婆世間的的萬事萬物不起一念貪心，往生是十拿九穩之事。

　　世間萬般皆無耐，唯有彌陀最實在！