僧持毗尼，令正法久住

　　大四班：通節

　　稽首禮諸佛，及法比丘僧，今演毗尼法，令正法久住。比丘做爲七衆之首，自然應當有敢于荷擔如來家業的誓願力。佛住于世,以佛爲師，佛滅度後,以戒爲師，叁學增上,以戒爲基，漸次成就因戒生定，由定發慧。雲何令正法就住？聞思法義學而致用，從聞思入門以戒爲師，發大乘菩提心，廣學多聞，律法做爲修道者所應遵循的行爲法則，能使行者在精進前行的過程中不致于迷失。

　　我們在日常的行持中，行住坐臥，一切行爲都與戒律息息相關，無時無刻都在警策防心離過，那麼要學戒，爲了持戒精嚴，護諸威儀，必須對戒法透徹的理解，有了明確的認識才能樹立正確的目標，態度端正，才會使身心清淨，心無雜染的莊嚴身，也正是在莊嚴佛法。也就是充分說明了戒爲無上菩提根本。就像一面鏡子把人照見的清晰明了，嚴持戒律，不犯道禁，才能修清淨的梵行。

　　人造作的所依是身口意，如果沒有正確的模式來規範，那麼意識在放縱的狀態下會生起種種的惡念，所以才會隨之身口而造作殺盜淫妄等的罪業，起諸邪見邪說，隨諸罪惡行徑而墮入惡趣，生活在我們的這個世間，人與事物都在時刻的發展變化，其演變的過程中主要參照有助于自身發生變化的因素，那麼善惡美醜所形成的結果，會直接影響一個人的人格品德。

　　作爲比丘，受于戒律理應嚴持，在日常的行持中要深入的熏修律法。如果能在每一個對鏡現前的時候，都能有相應的戒條來衡量，校隊是非的標准，那麼戒的功德就是防非止惡，修行的根本也正是如此，以持戒爲正因，在甯靜無染中開發真智，最終圓滿菩提道果，盡形壽嚴持比丘本戒，盡未來際行持大乘菩薩道，如理的聞思修，如法的做持毗尼，如發是廣大誓願，並付諸于日常的行爲之中，那麼所在的伽藍道場清淨，僧衆和合，正法久住。