淺論“和”“同”大道

　　2011級本科班：如光

　　古代中國皇家爲何尊請佛教入主中原？爲何皇親權貴爭相學佛？爲何見到皇上不必禮拜？其內有因，便是“道”俗有言曰：“得道多助，失道寡助。”而中國的道與佛又有什麼關系呢？

　　中國文化遵從的是“禮”，因而有“禮儀之邦”的美名，體現的是倫理道德，講究的是君臣、父子、所代表的是忠、孝、仁、義、禮、智、信。達到他的道就是“和”，故有家和萬事興。中國的道本身代表了：穩重、安樂、和平、共榮、上慈下孝、和諧忠貞。表達了從上到下，從老到幼，從強到弱，從上一代到下一代的關系基礎，也是因爲這樣，踏著前任打下的基礎，下一代才更快更好的發展，也就是有了強大的基礎和保障，所以中國人素有爲後代著想與孝敬祖先的光榮傳統，兩相和樂，幸福美滿，相互扶持，一方有難，八方共濟。

　　隨著社會的發展，中國從“禮”的發展走出了自然環境的天地，來到了“不禮”的時空，在這樣失道之內的國君“不禮”的人文環境時空下，中國的道——“和”與“不禮”的道“霸”展開了交鋒。最終，中國還是用“和”的道加上佛道裏的“同”，使自己發展完善起來，更是展現出了輝煌的光彩。

　　佛的道在教化六道衆生，離苦得樂上，以慈悲濟世，同登極樂爲本懷，所用之道在于“同”，“同”的前提是自願，爲何會自願？不離本故，心佛一如，是以自願，自他不二，因爲一如，將心比心，沒有委曲，所用的方法是慈悲，即同己，“和”如兄弟，這個興，佛教興，中國興，是因爲佛教“同”更加完美穩定，能讓中國自己更加強大和振興的“道”，古代皇家怎能不恭迎禮敬呢？所以皇帝親自迎請佛教入中原。

　　在近代有許多對中國的“和”“同”的認識上有許多誤解，尤其在“和”上，西方解成全盤西化，成了異變，或者中國威脅論，怕被中國同化，是不知道中國的“和”與“同”。現今提倡愛國愛教和“中國夢”，如果用“和”與“同”的道來理解，便是強國之道，“中國夢”的成功關鍵和是“和”，用的方法也是“和”，國內外“和”，個人、企事業“和”，保證成功就在于“同”的道能發揮上，個人與國家，同發展，同利益，同心同德，中國夢的成功，難也難在“同”，所以要用好“同”的方法——慈悲與忠孝，用佛教的“六和敬”成就“同”的大道，中國的強大是中國的道高所具有的尊貴之所決定的，它在倫理上體現了天下一家親的大同特質，是全世界愛好和平，穩定，發展的共同願望，是不可抗拒的。

　　“霸”的道，也是由來已久的，國家的産生，和之前的部落産生都是爲了和“霸”做鬥爭産生的，“霸”的道，有前提條件的，它的行使要有超越對方的武力做保障，它是獨我的，它有先天的不足就是叛亂，不判不亂無法稱“霸”，所以它必然是大家反對的和抗爭的，不過對于“霸”來說，是無所謂的，因爲它的發展壯大就是叛亂中出生，道理在它哪裏是工具，對付和壓製別人的手段，它和中國的“和”，佛家的“同”是二的關系，它的優勢在于“和”與“同”的道論下可以同化的。

　　爲了中國的發展，爲了感恩用中國的“和”與佛教的“同”的道力，在我這樣未曾明悟道的人微笑的言說中，像星火于稠林中釋放一絲火光一樣點燃中國“道”論。

　　願同登極樂國，阿彌陀佛。