善終路上送一程

　　——《淨土》雜志善終專題北京座談會

　　地點：北京松堂臨終關懷醫院

　　時間：2012年4月21日

　　　　王和慶：往生西方極樂世界是至善

　　常人所求的善終就是臨終的時候沒有痛苦，沒有疾病，沒有意外。佛弟子眼裏的善終，要求更高，也更複雜一些。因爲我們首先要理解這個善的具體含義，來生得人天福報不是我們佛弟子所求的善，往生西方極樂世界了生死，上求佛道，下化衆生才是我們佛弟子的最終目標。然後還要擴充這個目標，就是讓自己的家人也相信、跟隨阿彌陀佛的指引，在臨命終時能聽聞佛號，往生西方。

　　古人說，孝是至善。善有叁個層次。第一個層次是自己的小善，自己身體好，精神好，一生無憂無慮，不用父母操心挂念，這只是小善。到達中善的時候，就是讓你父母以你爲榮—你的工作、社會地位十分榮耀，也就是光宗耀祖了，這是中善。但是，最大的善，則是讓父母親在這一生，能夠得聞阿彌陀佛的名號，讓他求生淨土，往生西方極樂世界，這才是最大的善。

　　作爲佛弟子，這是我們的行爲准則。我們要做阿彌陀佛的使者，把這一名號傳播給周圍的人，首先是親人。最起碼，先把這個金剛種子給他種下去，不管親人信不信佛，都會獲得極大的利益。

　　我是做居家關懷的，照顧的大多數都是老人、病人。他們雖然離過世還有一段時間，但也不會很遠了。所以在這個階段，就要有意識地進行善終的准備，也就是不管對方信不信佛，都想辦法給對方種下一粒金剛種子。

　　一般情況下，親人去世之後，家屬哭喊嚎叫，悲痛得沒辦法。深入觀察就可發現那些哭喊摻雜了很多私心，比如房産、遺産、存款、家屬關系等等。亡人屍骨還沒涼呢，家人就爲了房子吵起來了，這是很悲哀的一件事情。對于亡者毫無利益，只是生者情緒的一種宣泄。

　　很多家屬的哭喊更重要的還是情執的問題，放不下那點感情。人非草木，怎麼能沒感情呢？所以，這就要求我們平日學會運用佛法的智慧來看待和處理與親人之間的關系，珍惜彼此這一世的緣分，但不要去貪著。這樣到了該割舍的時候，就能坦然面對，灑脫離去。

　　情執太重，會對亡者造成很大的障礙，這時候臨終開示就顯得尤爲重要。要有針對性地去排解病人的憂慮，看他最惦記什麼，勸他放下，能多放下來一點，利益就多一點，能都放下來，利益就最大了。

　　　　陸志農：臨終助念是善終的關鍵

　　人想得到善終，其實還是很艱難的。比如說在大部分醫院裏，幾乎95%的老人都得不到助念，這是很可惜的。病人以及病人家屬，對助念從接觸認識到信任接受，需要一個很漫長的過程。所以爲了更多的人能得到善終，我們佛弟子要以最大的耐心和毅力去努力實踐。

　　其實很多病人臨終的時候特別痛苦，要善終並不容易。比如有個佛友，癌症晚期，根本沒希望治療，就等著往生了。她還跟我下了決心呢，要徹底放下，要往生西方！但臨終那天，又哭著鬧著要回家，要見親人啊，要給兒子做飯吃啊。結果那天我沒在，她家屬就來把病人從往生堂接走了，當天晚上就死了。

　　很多病人臨終的時候覺得孤獨、害怕，非要見家人。使勁地叫嚷，把護工嚇得不敢進來。我把佛像挂上，念佛機打開，但我一走，家屬就把佛像撤下來了，把念佛機關了，還坐在那裏閑聊。我就說，你們別聊這些家長裏短的了，病人能聽見，會給病人增添煩惱的。可家屬卻說，人都快沒了，怎麼能聽見？這就是愚癡，病人當然能聽見，而且在臨終的關頭，反而聽得更清楚呢。

　　所以說，善終這個事，臨終助念是關鍵。而在臨終助念中，家屬能起到最大的作用。病人極度衰弱，沒有能力表達自己的意願。如果遇到不太通情理的家屬，我們就沒辦法。我在做居家關懷的時候，有時候就勸病人立下遺囑，要求家屬在他臨終時安排助念，這樣就有了一個好的保障。

　　那些哭得最響、花錢最多、事辦得最大，雞鴨魚肉殺得最多的家屬，不知道這種大操大辦的喪事是在給亡者製造更多的障礙。所以要使親人得善終，家屬要有大孝、至善，更要有智慧。

　　當然，即使家屬不同意助念，咱們作爲佛弟子，還是要盡最大的努力。有個病人，自己是學佛的，按說就應該助念，但是家屬死活不同意。沒辦法，病人過世之後，我就自己到後邊停屍房裏，念了好一會兒佛。我覺得對亡者也是有利益的。

　　　　朱永旺：平日念佛 臨終不痛苦

　　我小時候常聽老人說，死的時候能不受罪就滿足了。我那時候不理解，怎麼死的時候那麼受罪呢？現在我知道了。死的時候四大分離，十分痛苦。所以善終呢，首先要不痛苦，這是個很大的問題，也是很多老人的心願。

　　要善終，要不痛苦，最好的辦法，就是活著的時候修行佛法，信願念佛。臨終的時候，在阿彌陀佛的加持護佑下沒有業障現前，他肯定痛苦就少。道理就是這麼簡單，可惜的是很多人往往意識不到。所以說，善終最好的保證，就是平時要信願具足，念佛、禮佛，按照佛法的原則要求自己。

　　學佛人臨終時，由于身體病痛，提不起正念，就需要同修幫助他，給他助念，送他一程。對不學佛的人，臨終的時候若有佛弟子指引助念，令其信願持名，往往也能起到特別的效果，也能達到善終的目標。

　　　　高萬忠：臨終一念的重要性

　　最糟糕的死亡，就是在生的時候沒有聽聞到佛法，沒有機會聽到阿彌陀佛的名號，這是最可怕的了。像陸志農師兄在做居家關懷的時候做得就很好，就把這個金剛種子給播種下，這樣遲早有一天會開花結果的。

　　我們現在已經做了七十七例臨終助念，根據我們的經驗來看，只要臨終者堅定信心，十念，乃至一念，都能得到很好的善終。如果對阿彌陀佛産生一點的質疑、動搖，就會出現很大的業障。另外，臨終者家屬的態度、做法也非常重要。有對從四川來京打工的夫妻，住在北京一個居士家裏。夫妻倆以前從來不學佛，後來丈夫患胃癌死了。這位北京居士就勸亡者妻子來做助念。她哪知道什麼是助念啊，但人家願意嘗試，因爲畢竟對亡者有益嘛，人家就誠心請我們助念。助念的結果很好，這說明什麼呢？金剛種子，因緣所致。人家也能往生，而且走得挺好，這說明臨終一念的重要性。

　　從經驗上來看，出生在富貴之家的人，貪執就比較重。因爲他覺得這個世界挺好嘛。所以他對阿彌陀佛、極樂世界就不怎麼相信。相反，那些受了不少苦的人，就比較容易接受。因爲他在這個世界有太多的痛苦，當他得知極樂世界沒有痛苦，沒有惡道，沒有輪回，他一聽，這麼好的地方，我要去呀！就這麼一念堅定的信心，人家就去了。

　　一個人在這個世界上能依靠的東西越多，往生的障礙就越大。一個人能在這個世界依靠的東西越少，他的障礙就越少。因爲他沒有依靠，就把身心都放空了。放空之後，就把所有的信念都放在阿彌陀佛上，走得就十分安詳。

　　所以作爲病人家屬，在病人彌留之際不要哭鬧，不要幹擾病人安詳離世。同樣，病人也不要挂念家屬，因爲你挂念家屬，你自己走不了，雙方都糾纏，糾纏來糾纏去，結果對大家都不好。

　　送別人善終，情況也十分複雜的。比如有些居士，也受戒了，也吃長素，但是走的時候，情況就是不怎麼好。他還是有放不下的東西，我們就要了解情況，通過詢問家屬，了解病人的內心，對于亡者放不下的東西，要對機地開導，讓他走好。

　　比如有個穆斯林，人家一生大部分時間都是學《古蘭經》的。後來持名念佛，時間也不長，但信心卻十分堅定，就是發願往生，不再治療。不吃不喝二十多天吧，最終往生。我們都很感慨。所以不論是什麼人，只要生起這一念，萌發歡歡喜喜去極樂世界的願望，人家就成就了。

　　　　楊建明：善終最大的障礙是愚癡

　　世間人對生死問題的無知是最可怕的。絕大多數人都不相信“形滅神不滅”，所以就會幹出很多不利于亡者的荒唐事來。亡者本身因爲這種無知，也會貪戀這個世間的一切，就會産生一種“愛別離苦”和“死苦”。所以從這個角度來說，善終最大的障礙是愚癡。

　　面對親人離世，不懂佛法的人一般會做出以下幾件不利于亡者的事。

　　一是親人剛斷氣，家屬就哭喊和搬運。對于亡者，人死的時候，就如同活牛剝皮、生龜脫殼，痛苦到了極點，那種痛苦是我們難以想象的。我父親去世的時候面色不好，可以想象他是十分痛苦的。我當時也不懂啊，還搬運父親，搬來搬去的。父親的手指頭攥得緊緊的，別人說那樣不好，得給他掰開。我就使勁去掰呀，怎麼掰也掰不開。現在我們知道，這對于亡者是十分痛苦的。亡者剛去世的時候，輕微的一陣風吹過，都像刀割一樣痛苦，更何況你搬他、弄他呢？我們因爲無知，就給亡者增加了很多巨大的痛苦。我們感冒的時候，因爲心裏煩惱，別人要跟你唠嗑，你都不想多說話，只會覺得十分厭煩。那麼我們就可以想象一下，對于亡者來說，他的煩惱痛苦要比感冒的時候重百倍千倍萬倍。你還在他旁邊哭喊，甚至搬弄，他的神識能不煩惱、痛苦嗎？這就是以善心作惡事。哭喊和搬運都是絕對不可以的。

　　二是殺生。家裏親人死了，就要宰殺很多雞、鴨、魚等，當場殺了，招待客人。這是個很要命的壞事，能給亡者增添很重的罪業。我爸爸去世的時候，按照風俗，就要抱著大公雞，使勁打它的頭，敲它，折騰它，讓它不停地叫喚，然後才殺了。這樣做不僅自己造業，更要連累亡者，是很可悲的一件事情。

　　再一個就是搶救。有個病人，已經腦死亡了。醫生告訴家屬，病人沒救了，但家屬就是不同意，要求醫生不顧一切地搶救。爲什麼呢？要等病人的大姐從外地趕過來，讓他們見最後一面。于是，醫生不得不把各種電路儀器都架在病人身上。其實病人此時已經痛苦極了。等到那位家屬來了，又拼命地拍打病人的身體，連蹦帶跳的，拼命折騰。其實他們不知道，他們是在給病人增加無限的痛苦和煩惱，是在拼命把病人推向叁惡道。還有個居士，學佛特別精進，早課拜佛的時候，在沒有任何征兆的情況下，突然就跌倒，當場咽氣了。在我們看來，在念佛的時候，在佛像前，在大殿裏往生，又沒有病痛，這是多麼吉祥、多麼好的事啊。可結果還是被家屬送到醫院搶救了半天，根本沒有用，不僅讓亡者承受了更多的痛苦，也障礙亡者往生。

　　　　趙翠萍：關注年輕人的往生

　　我覺得探討善終並不一定只是針對老人，也有年輕人。因爲現在有很多年輕人突然過世。善終這個問題，年輕人自己也要關心。因爲死什麼時候到來，我們誰也不知道。

　　我做居家關懷的時候，有個名叫小阮的孩子，才十幾歲，在小學的時候，就患上了一種奇怪的疾病。醫生就說，他是活不過十八歲的。我去探望他的時候，就給他帶來一張念佛往生的光盤讓他看，雖然他從小不上學、不識字，但他看了之後卻特別歡喜，他說我要去西方極樂世界。

　　後來，他爸爸說他已經被送到醫院去搶救了，人快不行了。我就趕緊趕過去。我們到了醫院之後，小阮已經處在彌留之際了，從醫學的角度來說，已經死亡了。雖然家屬並不信佛，但我們還是在亡者的床前做了短暫的助念，我們相信，這對亡者也是有利益的。

　　(完) 　　

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