..續本文上一頁薩攝受的對象。攝受的衆生中有佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王及十八層地獄有情，全都是地藏菩薩攝受的對象，地藏菩薩攝受的衆生，僅僅是參加忉利天宮這一次法會的衆生數量，甚至用佛眼都數不盡，所以說地藏菩薩攝受諸衆生。
“猶如慈母于病兒，尤爲憐愛佛子行。”地藏菩薩就是如此，對于沈淪在地獄、餓鬼、旁生及閻浮提剛強罪苦衆生尤爲憐憫愛惜，對這些無歸、無救、無依、無怙的衆生，大願力特別攝受。《地藏菩薩本願經》雲：“南閻浮提衆生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是衆生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮衆生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。”又雲：“世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便，而度罪苦衆生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。”
《占察善惡業報經》雲：“此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海(一切智解脫海)，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。雖複普遊一切剎土，常起功業，而于五濁惡世化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟衆生。”
“如地衆多功德依止處”，大地是一切高山、大川、草木、藥谷的依處，同樣，地藏菩薩是無量無邊功德的依處。
《地藏十輪經》中記載，一時，世尊釋迦牟尼爲無量聲聞、菩薩大衆演說“月藏”法門剛結束時，忽然南方世界湧現香雲、花雲、寶雲、衣服雲，從如是大雲中降下香雨、花雨、寶雨、衣服雨，從香、花、寶、衣中流出皈敬叁寶聲、受持學處聲、忍辱柔和聲，乃至趣入一切諸佛大海聲。聽衆各見香、花、寶飾、衣服莊嚴自身，兩只手上自然出現如意寶珠，珠中降下種種寶雨，珠中放大光明，借助光明現量見到諸佛世界中，一切佛陀有無量大衆圍繞。又見到凡觸到光明的衆生，一切苦惱當下消滅。同時，聽衆們都感覺到身體中的地大快速增強、增硬，沈重的無法動彈。坐在佛身邊的無垢生帝釋問世尊：“是誰要到來，示現這樣的大神通。”佛告訴他：“有位大菩薩名叫地藏，將要到來，是他示現的大神通，這位大士有無量無數不可思議殊勝功德，一切世間聲聞、獨覺不能測知。”
當好疑問菩薩請求世尊宣說地藏功德時，佛陀製止說：“停下來，不要問了，這位大士的功德善根，一切世間上的天人大衆不能測知深淺，如果他們聽到如來宣說地藏菩薩的功德，都會迷悶昏厥過去，縱不昏迷，也無法信受。”
由此可見地藏菩薩的功德是多麼的巨大。
在好疑問菩薩再次請求下，佛這樣簡單介紹了地藏菩薩的功德：“你認真聆聽，好好思憶，我爲你略說地藏菩薩的少分功德。這位大菩薩，成就無量不可思議功德，已能安住首楞伽摩殊勝叁摩地，善能悟入如來境界，已經得到最殊勝的無生法忍，對一切佛法都能自在，已經具備承受一切智佛位的能力，已經度越了一切智的大海，已經安住獅子奮迅幢叁摩地，已經能登上一切智的高山，已經能摧伏外道邪論。”
這一句也解釋了地藏聖號的內涵。
“叁地滿願猶如如意寶”，如意寶，又稱摩尼寶、牟尼寶、如意珠，是一種能令求者心想事成、如意滿願的寶貝。
經中描述，當探寶者從大海中取回如意寶，要用細軟香潔的綢布擦拭，要把大地灑掃的幹幹淨淨，點上沈香、檀香等種種妙香，懸挂缯彩幢幡，並且把如意寶供在尊勝幢上，然後大家按照各自的心願，向如意寶祈禱。
雖然祈禱者的心願不同，所求不同，但是如意寶均能一時滿足一切願求，如盲人恢複光明，啞巴開口說話，聾子恢複聽覺，病人康複，求衣得衣，求食得食，車乘、屋宅都能如意現前。
同樣，慈尊地藏是無上的如意寶，能滿所有衆生的一切所求。
《地藏十輪經》中列舉衆生的種種如法所求，地藏菩薩都能令其如意成就，並且隨他們的善根狀況安置在增上生及決定勝的果位中。
以下摘抄出經中列出的衆生的所求。
有些衆生有種種的希求不能得到，心中憂愁苦惱；有些衆生沒吃沒喝饑渴難耐；有些衆生缺乏種種服裝、首飾、醫藥、鋪蓋及生活資具；有些衆生希求親友相聚、怨家遠離；有些衆生身心憂愁苦惱、衆病纏身；有些衆生希求矛盾化解、鬥爭息滅；有些衆生希望脫離牢獄、解開枷鎖的束縛；有些衆生被禁閉受鞭撻，而將被殺害；有些衆生身心疲倦、氣力羸劣，有些衆生諸根不具，有些衆生被鬼魅所纏，顛狂心亂；有些衆生貪欲、嗔恚、愚癡、忿恨、悭嫉、驕慢、惡見、睡眠、放逸、疑惑等煩惱熾盛，惱亂身心，沒有快樂；有些衆生被火燒、水淹、風飄、墜崖落樹，心中驚恐；有些衆生被毒蛇、毒蟲螫咬，及中了種種藥毒；有些衆生被惡鬼所害，得了瘧疾病，或每天發作，或隔一天發作，或叁、四天發作，使得神志不清，渾身顫抖，昏迷不省人事；有些衆生被藥叉、羅刹、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鸠槃荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎、狼、獅子等惡獸，中了蠱毒，被厭伏、遭詛咒，敵人軍兵以及被種種怖畏的事所纏繞，膽戰心驚，貪生怕死，厭苦求樂；有些衆生爲求多聞、淨信、淨戒、多聞、靜慮、神通、般若、解脫、妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸、利養、名聞、功德、工巧、花果、樹林、床座、敷具、道路、財谷、醫藥、舍宅、仆使、彩色、甘雨、求水、稼穑、扇拂、涼風、求火、車乘、男女、方便、修福、溫暖、清涼、憶念等，種種世出世間利樂之事，在追求時憂愁苦惱。
以上種種如法的所求，只要衆生能夠至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩，那麼一切過患都能遠離，一切利樂、功德悉能成就。
由此可見地藏菩薩的的確確是個如意寶。《地藏十輪經》雲：“如如意珠雨衆財寶。”
此次上萬大衆把經堂內外灑掃的幹幹淨淨，布置的清淨莊嚴，並陳設香、花、燈、水、食子、音樂、傘蓋、幢幡種種供品，把如意寶地藏菩薩供奉在壇城中，大衆同心同德，祈求世出世間無量利樂、功德、成就，只要用心念修祈求的人，吉祥如意圓滿所求，每個人的相續中一定會裝滿功德財寶，成爲大富豪。在這千載難逢的時刻，有些福報淺、智慧薄、業障重的人，忽視念修，東跑西逛，聊天睡覺，散亂度日，或者搞其它的善法，傻乎乎的錯失良機，到了寶洲仍然是兩手空空的窮光蛋，真是可憐、可憫、可悲啊！
“十地自在尊前敬禮贊”，對具有如上功德、位居十地的大自在聖尊地藏王前我叁門恭敬的禮拜贊歎。
地地引導增進至佛地，地精藥谷莊稼恒增長，
此地衆多財寶悉充滿，聖尊地藏王前敬禮贊。
先解釋字面意思：地藏菩薩能夠讓衆生從一地登上二地、二地登上叁地，乃至九地登上十地，最終安置于佛地中，地藏菩薩能使大地的精華、藥草、樹木、莊稼相續不斷的增長繁茂。地藏菩薩能讓供奉、念誦、皈依、瞻禮、供養的地方，金、銀、瑪瑙、珊瑚、珍珠等種種財寶充滿。聖尊地藏王菩薩，我叁門恭敬的禮拜贊歎您。
“地地引導增進至佛地”，這一句講地藏菩薩把衆生安置于安樂地的功德。
墮在地獄、餓鬼、旁生叁途八難的衆生，地藏菩薩善巧救拔，把他們安置在人天善道中；人天善道中的薄地凡夫，地藏菩薩善巧引導，把他們安置在大小乘的下資糧位，漸次引導安置于中資糧位、上資糧位、暖位、頂位、忍位、勝法位、見道、修道、無學位；把入于小乘得無學果的再引導進入大乘，這樣引導不斷增進最終到達一切智智的佛地。《地藏菩薩本願經》中說：善果日增，集聖上因，菩提不退，速超聖地，畢竟成佛。《地藏十輪經》中說到，安置衆生于人天善道，叁乘不退轉道，乃至究竟涅槃。《占察善惡業報經》中說到，初發心學修大乘的劣根者，尚未對大乘生起決定的信心，好生懷疑及畏懼怯弱心，地藏菩薩常常以善巧方便宣說真實義，令其增長信心勇氣，從而不退大乘，因此稱地藏菩薩爲善安慰說。
“地精藥谷莊稼恒增長”，這一句講由地藏菩薩的住持，使得大地中的精華、藥草、莊稼相續不斷的增長茂盛。《地藏十輪經》中說到：如果有許多有情，把種子播植在荒田、熟田中，或辛勤勞作，或者不辛勤勞作，只要能至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩摩诃薩，那麼，由地藏菩薩的功德、妙定、威神力的緣故，使得一切果實豐稔。這是爲什麼呢？因爲地藏菩薩曾在超過無量無數大劫前，在超過無數無量的世尊前，發大精進堅固誓願，由願力爲了成熟諸有情的緣故，因爲，常能普遍住持一切大地，常能住持一切種子，常能令有情隨意受用。由地藏菩薩威神力的緣故，能令大地上一切草木的根須、芽、莖、枝葉、花果得以成長，藥谷苗稼花果茂盛充實，成熟、潤澤、香潔、軟美。《地藏菩薩本願經》中說到，供養、皈依、念誦地藏菩薩，土地豐壤。
“此地衆多財寶悉充滿”，皈依、念誦名號、瞻禮、供養、造像的地下會被財寶充滿，如金、銀、瑪瑙、珊瑚、水晶、砗磲、銅鐵、石油、天然氣等等，各種各樣對人們生存生活有用的資源礦藏。
“聖尊地藏王前敬禮贊”，對具足如上功德的大聖尊地藏王我叁門恭敬的禮拜贊歎。
妙瓶如意樹及圓劫雲，甘露大海若誰憶念您，
賜彼圓滿吉祥善住者，大悲爲體尊前敬禮贊。
先解釋字面意思：地藏大士您就是妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海、無論是男女老少只要憶念您，就能賜于求者吉祥、祯瑞，如是善住者，以大悲爲體性的至尊前，我叁門恭敬的禮拜贊歎您。
妙瓶，又叫如意寶瓶，奇妙的是從這個瓶中源源不斷的取出寶物。如意樹是叁十叁天的寶樹，它的根紮在修羅地界，…
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