..續本文上一頁枝幹長在叁十叁天，天人們隨心所欲的從樹上取得衣服、飲食種種用品。
圓劫雲是在劫初衆生福報深厚，天空中自然聚集一種祥雲，雲中能降下糧食、醫藥及種種生活用品。
甘露是叁十叁天上的飲食，其味道香醇、甜美，其作用微妙難思，沈疴重病一滴下去當下痊愈，能起死回生。天人和修羅戰鬥時若受重傷，只要服用當下康複。甘露海比喻甘露非常多，像大海浩淼無涯。
妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海都有著讓人無法想象的功能作用，遣除衆生的貧窮、饑寒、病痛，讓衆生豐衣足食，快樂無憂，並且取之不盡，用之不竭，功效神速。衆生如果得到，決定視若至寶，會全身心的依靠、仰仗的，並且日日夜夜的祈禱、求取的。想一想，連沒有心識的無情物都有如是不思議功用，何況是有慈、悲、喜、舍、願、力、智、定的地藏王菩薩呢？！
凡夫人無法知道菩薩的功德，不知道功德，信心也就難以生起，沒有信心，很難和菩薩感通；沒有感通，得到加被和悉地就很渺茫。因此，生起信心就顯得至關重要。懂得了頌詞中的比喻，自然而然會對地藏菩薩生起堅定不移的信心，因爲妙瓶、如意樹、圓劫雲、甘露海已經很神奇，而地藏王菩薩比它們神奇一千倍、一萬倍、一億倍，甚至是無法計算的倍數。由此會深信不疑，只要憶念、皈依、念誦、瞻仰、禮拜、供養這位妙瓶地藏、如意樹地藏、圓劫雲地藏、甘露海地藏，當下賜于我們所求悉地，讓我們完全籠罩在祥光瑞彩之中，世間出世間的珍寶無勤獲得。
凡夫以業煩惱爲體性，地藏菩薩以憫念衆生的大悲爲體性，悲心的功能作用就是拔濟苦難，好比火是燒熱的體性，只要遇到火決定被焚盡，同樣，只要是痛苦，大悲決定作救拔。
因此，我叁門恭敬的禮拜、贊歎您至尊的地藏王。
擁有浩瀚諸佛及佛子，勝德虛空藏者唯一您，
無盡刹中示現菩薩相，護持所有佛業尊前禮。
虛空藏是比喻，即以虛空爲庫藏，或倉庫。以虛空爲倉庫裝什麼呢？裝的是浩瀚諸佛、菩薩的殊勝功德。這個虛空藏的主人是誰呢？就是地藏王菩薩。所以頌詞中說：“擁有浩瀚諸佛及佛子，勝德虛空藏者唯一您。”意思是說，地藏王菩薩唯有您才擁有所有佛菩薩功德的虛空藏。換句話說，這位地藏大士是個大倉庫，這個倉庫大得和虛空一樣，它能夠裝盡一切諸佛菩薩的功德。一尊佛、一尊菩薩的功德都是無量無邊的，地藏菩薩是一切佛菩薩功德的總和，是多麼的不可思議，難怪世尊說有人聽了地藏菩薩的功德會懷疑、會暈過去呢！現在才明白，《地藏菩薩本願經》中爲什麼把文殊、普賢、觀音、彌勒這些頂級的大菩薩搬出來，全部是爲了突現地藏菩薩的殊勝功德。
再看後面兩句，“無盡刹中示現菩薩相，護持所有佛業尊前禮”，地藏菩薩在十方無盡諸佛刹中示現菩薩身相，平等無偏的護持所有佛陀事業，我叁門恭敬的禮拜、贊歎您。
每尊佛身邊都有兩位大菩薩，他們主要護持、繼承、弘揚這尊佛的事業，如阿彌陀佛的左右脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩，藥師佛的左右脅侍日光遍照菩薩和月光遍照菩薩等等，然而這位地藏大菩薩，在無盡十方世界的諸佛世尊前均化身爲大菩薩，平等無偏地護持、繼承、弘揚諸佛事業。地藏菩薩從南方世界來，釋迦佛卻把從現在到彌勒菩薩成佛之間，教化娑婆世界剛強衆生的事業囑托給地藏菩薩，由此可見不一般。
這樣的大菩薩的確太不可思議，只有用贊歎、禮拜來表達對他的恭敬了。
無量功德摩尼之光芒，徹底遣除濁世諸衰損，
圓滿四部祥瑞而成辦，巍巍偉業尊前敬禮贊。
先解釋字面意思：地藏菩薩是無量功德共鑄而成的如意珠，放射出超過百千日輪的大光芒，徹底遣除五濁惡世的一切衰損，同時圓滿財富、妙欲、勝法、解脫四部祥瑞，我叁門恭敬地頂禮成辦巍巍偉大事業的至尊地藏王。
《地藏十輪經》中說到，地藏菩薩到來之時，大衆手中自然出現如意寶珠，珠中放光，病者觸到光明，得到康複；被殺及囚禁者觸到光明，得到解脫；身心汙濁粗重者觸到光明，得到身心清淨柔軟；饑渴者觸到光明，得到飽滿；受到刑罰製裁者觸到光明，遠離憂愁苦惱；缺少衣服首飾者觸到光明，心想事成；殺生乃至邪見者觸到光明，遠離十種惡業；感受種種求不得苦者觸到光明，一切願望得到滿足。光明所到之處，昏雲、塵霧、烈風暴雨、不善音聲以及臭穢、苦辛、惡味、惡觸，悉皆消失。光明所到之處邪業、邪語、邪意、邪皈，全部斷除。風調雨順，氣候宜人，安靜坦然。
地藏菩薩入不思議的種種大定，如無憂神通明定、佛燈炬明定、金剛光定、智力難摧伏定、電光明定、無诤智定、引集諸福德定等殑伽河沙定，以這些定力消除衆生的愁憂昏昧；令衆生舍棄邪惡的皈依；使坑坎丘陵、溝壑溪澗、瓦礫毒刺，穢草、穢木隱沒不現；消除蠱毒、惡蟲、惡獸、災難、橫禍、瘟疫及昏暗的塵垢，汙濁臭穢等；能令魔王眷屬恐怖的汗毛豎立，皈依叁寶；能令有情遠離對後世的怖畏，得到聖法的安慰；能令有情遠離鬥爭、瘟疫、饑荒，非時風雨，苦澀、辛酸及惡色、惡觸；還能消除刀兵、饑荒、瘟疫叁大災。所以說“徹底遣除濁世諸衰損”。
四部祥瑞，是指法、義、欲、解脫圓滿。其中法圓滿，是指成就了增上生和決定勝的法；義圓滿，是指成就伴侶、財産等義；它們的果，從暫時來講，享受妙欲，是欲圓滿；從究竟來講，獲得解脫，是解脫圓滿。
“四部祥瑞”指財富、妙欲、勝法和解脫。上一句從遣除衰損方面宣說地藏功德，這一句從增上吉祥功德的側面贊歎地藏功德。
１、能賜財寶
《地藏十輪經》序中說到，地藏菩薩到來時，普降香雨、花雨、寶雨、衣服雨，聽衆手中出現如意寶珠。
２、能賜妙欲
妙欲即微妙的色聲香味觸。前文已從菩薩加被遠離惡色、惡香、惡味、惡觸方面講過。《地藏十輪經》雲：“現妙境界令衆欣悅。”又雲：“若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。”又雲：“若入能引勝踴躍定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜。”又雲：“若入海電光定，由此定力，令彼佛土一切大地衆寶合成，一切過患皆悉遠離，種種寶樹，衣樹、器樹、諸璎珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹，無量樂具周遍莊嚴。”以上所引經文充分說明地藏菩薩能賜妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸。
３、能賜勝法
分身無數，放光說法，詳見地藏叁經。
４、能賜解脫
在“地地引導增進至佛地”已講述。《地藏十輪經》處處講到“安置生天涅槃之道。”《地藏菩薩本願經》中說：菩提不退，究竟涅槃。
遣除五濁衰損，賜于四部祥瑞，成就巍巍豐功偉業的聖尊地藏王，我叁門恭敬的禮拜、贊歎您。
文殊普賢彌勒觀自在，此等極爲殊勝大菩薩，
多劫之中供養並祈禱，佛說不如頃刻憶念您，
如意滿足一切所求願，極爲超勝佛之最勝子，
與佛無別如是贊歎您。
先解釋字面意思：文殊、普賢、彌勒、觀自在都是極爲殊勝的大菩薩，他們的功德已高不可及，然而釋迦牟尼佛說，在多劫中供養、祈禱這些大菩薩，卻不如在吃頓飯的時間裏憶念地藏菩薩，從如意滿足一切所有求願的角度而言，您更超勝那些大菩薩們。高超一切凡夫、外道、聲聞、緣覺、菩薩的地藏菩薩，您是諸佛如來的最最殊勝的心子，與佛無二無別地贊歎您。
這一頌的內容，令人難以置信，因爲我們知道文殊、普賢、彌勒、觀自在菩薩的功德非常非常大，大的已經不可能再大了，然而佛親口說地藏菩薩比他們更殊勝，因此，他是諸佛最最殊勝的心子。對這一點只有用佛語證明了，《地藏十輪經》雲：“善男子，假使有人，于其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而爲上首，殑伽沙等諸大菩薩摩诃薩所，于百劫中，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養，求諸所願，不如有人于一食頃，至心歸依、稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情，所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，爲欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。”
因此，我們遵循釋迦世尊的真實教誨，把世間出世間一切一切的如法善願，向如意寶地藏王至誠懇切地祈求，只要至心皈依、稱名、念誦、禮拜、供養這些都做到了，決定快速滿願。
故當于我惠賜諸所欲，叁地衆生普獲勝信心，
地藏自在王您哀攝受，地精祥增大地遍安樂，
地地升進佛地願成就。
全知麥彭仁波切說，如意寶地藏大士，以上對您作了無比殊勝的贊揚，您的天耳已經聽到了，我們的禮贊您是有條件的，因此頌中說“故”。說白了就是，因爲我們禮贊了您，所以您要滿我們的願，因此說：“故當于我惠賜諸所欲。”欲是欲望，包括世間和出世間的，經中提醒一定要是如法的。
具體是哪些諸所欲呢？希望生起信心：
１、讓天、人、龍等叁地的所有衆生普皆獲得堅定不移的信心
對誰生信心，對地藏菩薩您，對一切的佛法僧叁寶。生哪些信心？對佛生清淨信，對法生欲樂信，對僧生勝解信。爲什麼要祈求生信心呢？答：“信爲道源功德母，長養一切諸善根。”
２、希望地藏菩薩慈悲攝受
釋迦世尊入涅槃，彌勒慈尊尚未下生，在這無佛的五濁惡世，我們這些業惑充滿的有情，無依無靠。地藏菩薩您可曾記得，忉利天宮中大悲世尊數數地把我們這些孤兒們殷重的托付于您，您也向世尊再叁鄭重的承諾，攝受我們、度化我們，今天我們也全身心的投靠您、皈依您，您是我們的怙主，以後的一切全指望您了。唯願至尊不違本誓，大悲心中慈哀攝受，一如哀哀慈母般緊緊地牽著我們的手，一刻也不要放手。
３、希望大地增長精華
今天的地球，由于人們肆意開采、挖掘，地下的精華被挖掘一空。地上由于濫砍亂伐及工業汙染，大地沙漠化越來越嚴重。藥草、莊稼、蔬菜、水果的勢力急劇衰損，危機正全方位的向人們逼進。祈求大悲地藏王菩薩，您是大地的主宰，您于四大已得自在，能住持大地，能住持種子，就請您安住大定、大發慈悲，消除一切衰損，增長大地的精華。
４、希望增長吉祥和安樂
地藏如意寶，祈求您，讓世出世間的吉祥瑞兆蒸蒸日上的增長廣大，讓整個大地充滿安樂。
５、希望地地升進最終成佛
地藏如意寶，祈求您，讓我們這些修行人像上樓一樣地地升進，快速的登上一切智智的佛地。
以上我們的五大願望祈求地藏如意寶加持早日實現。
《地藏贊·大地莊嚴》到此講述圓滿。
《地藏贊·大地莊嚴講記》全文閱讀結束。