..续本文上一页枝干长在三十三天，天人们随心所欲的从树上取得衣服、饮食种种用品。
圆劫云是在劫初众生福报深厚，天空中自然聚集一种祥云，云中能降下粮食、医药及种种生活用品。
甘露是三十三天上的饮食，其味道香醇、甜美，其作用微妙难思，沉疴重病一滴下去当下痊愈，能起死回生。天人和修罗战斗时若受重伤，只要服用当下康复。甘露海比喻甘露非常多，像大海浩淼无涯。
妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海都有着让人无法想象的功能作用，遣除众生的贫穷、饥寒、病痛，让众生丰衣足食，快乐无忧，并且取之不尽，用之不竭，功效神速。众生如果得到，决定视若至宝，会全身心的依靠、仰仗的，并且日日夜夜的祈祷、求取的。想一想，连没有心识的无情物都有如是不思议功用，何况是有慈、悲、喜、舍、愿、力、智、定的地藏王菩萨呢？！
凡夫人无法知道菩萨的功德，不知道功德，信心也就难以生起，没有信心，很难和菩萨感通；没有感通，得到加被和悉地就很渺茫。因此，生起信心就显得至关重要。懂得了颂词中的比喻，自然而然会对地藏菩萨生起坚定不移的信心，因为妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海已经很神奇，而地藏王菩萨比它们神奇一千倍、一万倍、一亿倍，甚至是无法计算的倍数。由此会深信不疑，只要忆念、皈依、念诵、瞻仰、礼拜、供养这位妙瓶地藏、如意树地藏、圆劫云地藏、甘露海地藏，当下赐于我们所求悉地，让我们完全笼罩在祥光瑞彩之中，世间出世间的珍宝无勤获得。
凡夫以业烦恼为体性，地藏菩萨以悯念众生的大悲为体性，悲心的功能作用就是拔济苦难，好比火是烧热的体性，只要遇到火决定被焚尽，同样，只要是痛苦，大悲决定作救拔。
因此，我三门恭敬的礼拜、赞叹您至尊的地藏王。
拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您，
无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼。
虚空藏是比喻，即以虚空为库藏，或仓库。以虚空为仓库装什么呢？装的是浩瀚诸佛、菩萨的殊胜功德。这个虚空藏的主人是谁呢？就是地藏王菩萨。所以颂词中说：“拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您。”意思是说，地藏王菩萨唯有您才拥有所有佛菩萨功德的虚空藏。换句话说，这位地藏大士是个大仓库，这个仓库大得和虚空一样，它能够装尽一切诸佛菩萨的功德。一尊佛、一尊菩萨的功德都是无量无边的，地藏菩萨是一切佛菩萨功德的总和，是多么的不可思议，难怪世尊说有人听了地藏菩萨的功德会怀疑、会晕过去呢！现在才明白，《地藏菩萨本愿经》中为什么把文殊、普贤、观音、弥勒这些顶级的大菩萨搬出来，全部是为了突现地藏菩萨的殊胜功德。
再看后面两句，“无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼”，地藏菩萨在十方无尽诸佛刹中示现菩萨身相，平等无偏的护持所有佛陀事业，我三门恭敬的礼拜、赞叹您。
每尊佛身边都有两位大菩萨，他们主要护持、继承、弘扬这尊佛的事业，如阿弥陀佛的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨，药师佛的左右胁侍日光遍照菩萨和月光遍照菩萨等等，然而这位地藏大菩萨，在无尽十方世界的诸佛世尊前均化身为大菩萨，平等无偏地护持、继承、弘扬诸佛事业。地藏菩萨从南方世界来，释迦佛却把从现在到弥勒菩萨成佛之间，教化娑婆世界刚强众生的事业嘱托给地藏菩萨，由此可见不一般。
这样的大菩萨的确太不可思议，只有用赞叹、礼拜来表达对他的恭敬了。
无量功德摩尼之光芒，彻底遣除浊世诸衰损，
圆满四部祥瑞而成办，巍巍伟业尊前敬礼赞。
先解释字面意思：地藏菩萨是无量功德共铸而成的如意珠，放射出超过百千日轮的大光芒，彻底遣除五浊恶世的一切衰损，同时圆满财富、妙欲、胜法、解脱四部祥瑞，我三门恭敬地顶礼成办巍巍伟大事业的至尊地藏王。
《地藏十轮经》中说到，地藏菩萨到来之时，大众手中自然出现如意宝珠，珠中放光，病者触到光明，得到康复；被杀及囚禁者触到光明，得到解脱；身心污浊粗重者触到光明，得到身心清净柔软；饥渴者触到光明，得到饱满；受到刑罚制裁者触到光明，远离忧愁苦恼；缺少衣服首饰者触到光明，心想事成；杀生乃至邪见者触到光明，远离十种恶业；感受种种求不得苦者触到光明，一切愿望得到满足。光明所到之处，昏云、尘雾、烈风暴雨、不善音声以及臭秽、苦辛、恶味、恶触，悉皆消失。光明所到之处邪业、邪语、邪意、邪皈，全部断除。风调雨顺，气候宜人，安静坦然。
地藏菩萨入不思议的种种大定，如无忧神通明定、佛灯炬明定、金刚光定、智力难摧伏定、电光明定、无诤智定、引集诸福德定等殑伽河沙定，以这些定力消除众生的愁忧昏昧；令众生舍弃邪恶的皈依；使坑坎丘陵、沟壑溪涧、瓦砾毒刺，秽草、秽木隐没不现；消除蛊毒、恶虫、恶兽、灾难、横祸、瘟疫及昏暗的尘垢，污浊臭秽等；能令魔王眷属恐怖的汗毛竖立，皈依三宝；能令有情远离对后世的怖畏，得到圣法的安慰；能令有情远离斗争、瘟疫、饥荒，非时风雨，苦涩、辛酸及恶色、恶触；还能消除刀兵、饥荒、瘟疫三大灾。所以说“彻底遣除浊世诸衰损”。
四部祥瑞，是指法、义、欲、解脱圆满。其中法圆满，是指成就了增上生和决定胜的法；义圆满，是指成就伴侣、财产等义；它们的果，从暂时来讲，享受妙欲，是欲圆满；从究竟来讲，获得解脱，是解脱圆满。
“四部祥瑞”指财富、妙欲、胜法和解脱。上一句从遣除衰损方面宣说地藏功德，这一句从增上吉祥功德的侧面赞叹地藏功德。
１、能赐财宝
《地藏十轮经》序中说到，地藏菩萨到来时，普降香雨、花雨、宝雨、衣服雨，听众手中出现如意宝珠。
２、能赐妙欲
妙欲即微妙的色声香味触。前文已从菩萨加被远离恶色、恶香、恶味、恶触方面讲过。《地藏十轮经》云：“现妙境界令众欣悦。”又云：“若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，随念皆得饮食充足。”又云：“若入能引胜踊跃定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受无量胜妙欢喜。”又云：“若入海电光定，由此定力，令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉远离，种种宝树，衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量乐具周遍庄严。”以上所引经文充分说明地藏菩萨能赐妙色、妙声、妙香、妙味、妙触。
３、能赐胜法
分身无数，放光说法，详见地藏三经。
４、能赐解脱
在“地地引导增进至佛地”已讲述。《地藏十轮经》处处讲到“安置生天涅槃之道。”《地藏菩萨本愿经》中说：菩提不退，究竟涅槃。
遣除五浊衰损，赐于四部祥瑞，成就巍巍丰功伟业的圣尊地藏王，我三门恭敬的礼拜、赞叹您。
文殊普贤弥勒观自在，此等极为殊胜大菩萨，
多劫之中供养并祈祷，佛说不如顷刻忆念您，
如意满足一切所求愿，极为超胜佛之最胜子，
与佛无别如是赞叹您。
先解释字面意思：文殊、普贤、弥勒、观自在都是极为殊胜的大菩萨，他们的功德已高不可及，然而释迦牟尼佛说，在多劫中供养、祈祷这些大菩萨，却不如在吃顿饭的时间里忆念地藏菩萨，从如意满足一切所有求愿的角度而言，您更超胜那些大菩萨们。高超一切凡夫、外道、声闻、缘觉、菩萨的地藏菩萨，您是诸佛如来的最最殊胜的心子，与佛无二无别地赞叹您。
这一颂的内容，令人难以置信，因为我们知道文殊、普贤、弥勒、观自在菩萨的功德非常非常大，大的已经不可能再大了，然而佛亲口说地藏菩萨比他们更殊胜，因此，他是诸佛最最殊胜的心子。对这一点只有用佛语证明了，《地藏十轮经》云：“善男子，假使有人，于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情，所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨。”
因此，我们遵循释迦世尊的真实教诲，把世间出世间一切一切的如法善愿，向如意宝地藏王至诚恳切地祈求，只要至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养这些都做到了，决定快速满愿。
故当于我惠赐诸所欲，三地众生普获胜信心，
地藏自在王您哀摄受，地精祥增大地遍安乐，
地地升进佛地愿成就。
全知麦彭仁波切说，如意宝地藏大士，以上对您作了无比殊胜的赞扬，您的天耳已经听到了，我们的礼赞您是有条件的，因此颂中说“故”。说白了就是，因为我们礼赞了您，所以您要满我们的愿，因此说：“故当于我惠赐诸所欲。”欲是欲望，包括世间和出世间的，经中提醒一定要是如法的。
具体是哪些诸所欲呢？希望生起信心：
１、让天、人、龙等三地的所有众生普皆获得坚定不移的信心
对谁生信心，对地藏菩萨您，对一切的佛法僧三宝。生哪些信心？对佛生清净信，对法生欲乐信，对僧生胜解信。为什么要祈求生信心呢？答：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”
２、希望地藏菩萨慈悲摄受
释迦世尊入涅槃，弥勒慈尊尚未下生，在这无佛的五浊恶世，我们这些业惑充满的有情，无依无靠。地藏菩萨您可曾记得，忉利天宫中大悲世尊数数地把我们这些孤儿们殷重的托付于您，您也向世尊再三郑重的承诺，摄受我们、度化我们，今天我们也全身心的投靠您、皈依您，您是我们的怙主，以后的一切全指望您了。唯愿至尊不违本誓，大悲心中慈哀摄受，一如哀哀慈母般紧紧地牵着我们的手，一刻也不要放手。
３、希望大地增长精华
今天的地球，由于人们肆意开采、挖掘，地下的精华被挖掘一空。地上由于滥砍乱伐及工业污染，大地沙漠化越来越严重。药草、庄稼、蔬菜、水果的势力急剧衰损，危机正全方位的向人们逼进。祈求大悲地藏王菩萨，您是大地的主宰，您于四大已得自在，能住持大地，能住持种子，就请您安住大定、大发慈悲，消除一切衰损，增长大地的精华。
４、希望增长吉祥和安乐
地藏如意宝，祈求您，让世出世间的吉祥瑞兆蒸蒸日上的增长广大，让整个大地充满安乐。
５、希望地地升进最终成佛
地藏如意宝，祈求您，让我们这些修行人像上楼一样地地升进，快速的登上一切智智的佛地。
以上我们的五大愿望祈求地藏如意宝加持早日实现。
《地藏赞·大地庄严》到此讲述圆满。
《地藏赞·大地庄严讲记》全文阅读结束。