至尊門措上師祈禱文(五)
門措上師和法王如意寶在多生累世中有著極密切的關系，曾經做過父女、師徒、金剛兄弟等。這一世在願力的牽引下，又示現舅舅和外甥女的關系，共同作普度衆生的事業，而且門措上師成爲法王的最勝補處。特別需要了解的是，這個大密虹身成就的喇榮道場是蓮花空行會聚之聖地(也叫蓮花空行會聚洲)，在法王圓寂後，門措上師便成爲道場的法主，肩負著蓮師法脈的灌頂、引導等重任，所以門措上師的事業實際是法王事業的延續。爲了認識門措上師浩瀚如海的功德、事業，我們先從法王的傳記講起。
根據密續、授記、傳記記載：法王上師曾是普賢王如來于密嚴刹土法界宮轉光明大圓滿無上*輪時的結集者——勇士金剛藏；叁十叁天大圓滿教主天王之子——德瓦桑炯；金剛持尊前結集密宗者——智藏菩薩；本師釋迦牟尼佛的姨母——衆生主母；大持明者嘎繞多吉降臨人間弘揚大圓滿時的母親——德丹旺母；阿阇黎蔣華西甯的首座弟子——如意賢婆羅門；蓮花生大士于印度八大屍林傳授無上密法時的繼承法太子——釋迦莫紮；蓮師在尼泊爾修殊勝悉地時的成就者——哲納麥紮；蓮師在西藏時的二十五大弟子之一——降魔金剛；後弘時期克什米爾的措普大譯師香巴華。在甯瑪派的傳承上師中，如大持明者郭吉得澈堅、其第二世樂旦多吉、第叁世阿革旺波、第四世伏藏大師班瑪陳列與伏藏大師列繞朗巴等，都是法王上師的前世。
爲調化不同根機的衆生、弘揚各宗派的教法，大恩上師曾經在印藏化現爲各大宗派的教主。法界金剛大師的伏藏品中授記：“昔日印度羅漢薩革拉，蓮師座下降魔金剛尊，薩迦派法王根嘎嘉村，格魯派中給洛華桑尊，木納地方根索秋紮等。”這一授記明確指出：法王曾是印度阿羅漢薩革拉(《戒律花鬘論》的作者)；蓮師座下的大持明者降魔金剛；薩迦派的法王薩迦班智達；格魯派教主宗喀巴大師的大弟子克主傑；木納[1]地方的根索秋紮。
伏藏大師離垢覺性金剛的伏藏品中也記載：“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主德達朗巴、大瑜伽士拉龍華多、大伏藏師列繞朗巴等，列繞朗巴再過五世將成爲時輪金剛軍隊的主帥，統領五萬眷屬降臨人間消滅外道，凡與之結緣者均可往生香巴拉刹土。”
釋迦佛早在二千多年前就于《文殊根本續》中授記說：
名爲阿字大德者，受持佛陀之正法，
具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，
將悟我之大菩提。
其中的梵文“阿”就是指法王如意寶晉美彭措(梵文全稱“阿白拉江嘎”)。
蓮花生大士也在《甚深幻鏡》中預言：
我子降魔金剛者，將于康區新龍地，
潺潺緩流江河畔，巍巍叁峰雪山前，
龍年降生密咒師，成爲列繞朗巴尊，
修持無上密乘道，開取諸多伏藏品，
倘若緣起自然聚，遣除濁世諸災難，
廣弘顯密之教法，伏藏大師于人間，
住世八十一周年，七位弟子證佛果，
一百五十名眷屬，獲得中等之成就，
結緣衆生四千余。爾後轉世之靈童，
雞年誕生于多康，名有阿字通叁藏，
教法住世叁千年，九百獲得大成就，
隨行瑜伽六千余，結緣衆生有七萬，
大師年壽八十六。後世降生于衛藏，
虎年誕生名吉祥，住世叁十叁周年，
教法住期二百年，叁名弟子得成就，
結緣有情千余衆。此世再過叁世後，
又于康藏交界處，龍年生在富貴家，
具足善巧之方便，名爲無礙金剛力，
成爲一切伏藏主，廣行弘法利生事。
以前的伏藏大師列繞朗巴在最後時期，來到洛若寺，對洛若寺的活佛等灌了“蓮師猛修火風旋轉”殊勝的頂。對大衆說：“再過幾年，我會真正來到洛若寺，之後將講聞《經幻心》叁者等的顯密正法，以講修來護持弘揚正法。所以，那時達西喇嘛頓多你要做輔導員。你們要造一間房子供我居住，爲了使這件大事不出違緣，你們每年要修持《普巴金剛忿怒法》九天。”
特別是在專門給洛若寺的授記中提到，自己來世的化身要以七種不變的相來認定。寫了一首暗示的偈語：“處不變于正法之源中，光不變即璁玉海母裏，種不變爲蓮花莖頂上，列繞朗巴化現勝靈童，年不變于妙翅雞年生，身不變有空行壇掌紋，語不變即叁藏海嚴飾，意不變爲親會法身面。”這意思是說我來世的誕生處不變，決定是在正法之源中；光不變，決定是在璁玉海裏；種姓不變，決定是在蓮花莖的頂上；生年不變，決定是在妙翅雞年誕生；身體的相狀不變，決定在手上有空行壇城的手紋；語不變，決定是以叁藏法海爲莊嚴；意不變，決定與法身本面相會。“不變”是決定如此、不會有改變的意思。按照這七種不變的特征相來對應，可以確認法王是列繞朗巴的真實化身。
法王這一世誕生在“紫媚曲列”，它的意思就是“法源地”，符合第一句的“法源”二字。母親的名字叫益措，意思是璁玉海，符合第二句說的“璁玉海母”。父親的名字叫“巴德”，意思是蓮花，這也是暗示中所說的在蓮花莖的頂上。在這樣的地方、這樣的母親的胎裏、以這樣的父親的種姓，降魔金剛轉世的列繞朗巴化現的殊勝靈童將在妙翅雞年誕生，這也和事實相符。法王就是在雞年誕生。“妙翅”就是大鵬金翅鳥，屬于雞的同類。這是很重要的標志。喇榮五明佛學院大鵬鳥的標志就是指法王如意寶。密法中所修的忿怒本尊的頂上都有大鵬鳥，它能起到降伏魔軍、遣除違緣、障礙等的作用。而且法王的手紋是空行壇城的圖案。語言上更加明顯，法王在這一世顯現爲通達顯密如海的佛法。無論是在講解注疏的時候，無量經續的教證自然流出。
當年，印度的南卓大堪布師徒前來依止法王，法王叫他去霍西親近曲恰堪布。當時他向曲恰堪布請求：“能不能寫一些前譯方面甚深的著作？”曲恰堪布回答他：“你去找洛若堪布，他睡個覺就出來了，出來的時候他會唱的。”
意不變，所謂的“親會法身面”，就是指每個人的法身面目一直都存在，但從來沒遇到過。“親會”，就是指親自觸證了，親自見到了大圓滿法身的本來面目。
1933年，藏曆水雞年正月初叁，法王降生人間。普通人出生時被業風所吹，都是倒頭降生的，法王卻是頭部朝上出的母胎，隨即便端身正坐，並將胎盤像披法衣一樣甩到左肩上，口中朗朗念誦文殊心咒“嗡阿巴紮納德”七遍，這一幕驚呆了在場的忠澤等人。
在剛出生時，睜開眼睛，酥油燈的光照到眼睛上，眼前出現了很大的光明。
很小的時候見到牛羊被宰殺，雖然顯現上自己沒有不讓他殺的方便，但爲了救度衆生，假使要失去自己最愛惜的生命，也一點不在乎，有這樣的大悲心。很小的時候，類似于大乘種性完全蘇醒的相貌已經完全具足。
－－－－－－－－－
[1] 木納：指道孚、康定等的地方。