..續本文上一頁、佛、菩薩叁種莊嚴，統攝爲一法句，清淨句，也就是真實智慧無爲法身。所以說，這一切都是從彌陀法身智慧所流現，全體不可思議，全體是諸佛所行境界。除佛以外其余的聖衆，都沒有辦法徹底知見，只有佛才能了知。對此我們一定要生起勝解信。
雖然這一切超出語言、思維的範疇，沒辦法拿世間的境界與之對應、衡量，但是我們要相信佛的聖教量，相信釋迦佛絕無妄語，阿彌陀佛絕無虛願，六方諸佛的勸信絕無欺诳。我們都學過《淨土教言》，那裏舉了仙人父親的比喻，說到：仙人父親對孩子的囑咐有重大的意義，如果孩子非常相信父親的教誨，一生當中一直奉行父親的教言，就能從中獲得大義。同樣的道理，如果我們能相信釋迦佛的話語，就會隨順經教而實行，這樣必定能得到不可思議的利益，也就是一定能往生到極樂世界。
其實，這部經的字字句句都能引發我們的信心。而學習《無量壽經》正是以信爲手，就像入到寶山當中，就能自在地采取妙寶一樣。有了信心之後，就會隨順經教所說而趣入實行。像這樣，深信佛的聖言，知道彌陀願海的功德宏深、不可思議，心裏才會對阿彌陀佛生起真實的信心，才會發起真正求往生的切願。這樣之後，彌陀名號就能真正成爲你心中的如意寶，你只要至心地稱念，就能從中攝取無量的功德寶藏。
這裏主要講到佛功德裏面的光明威神不可思議。但是要知道，實際上通于阿彌陀佛的所有功德。只是爲了顯示方便法身的特別功德，就光明而作贊歎。
以上解釋了光明無量。下面講述壽命無量和眷屬無量的功德。
首先是主尊阿彌陀佛壽命無量：
佛語阿難：又無量壽佛，壽命長久，不可稱計，汝甯知乎？假使十方世界無量衆生，皆得人身，悉令成就聲聞緣覺，都共集會，禅思一心，竭其智力，于百千萬劫，悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極。
佛告訴阿難：阿彌陀佛有極長久的壽命，無法用數目稱量。你知道嗎？假使十方世界中的無數衆生都得到了人身，而且使他們都成就阿羅漢果。這些阿羅漢們共同集會，安住在定境中，即使窮竭他們的智力，在百千萬劫中共同推算阿彌陀佛壽命長遠的數量，也沒辦法算到壽量的邊際。
阿彌陀佛的色身住世無量無邊阿僧祇劫，這個量實在太大，乃至于無數阿羅漢在百千萬劫中，安住在禅定裏，一直推算這個數量的邊際，也沒辦法了知。
下面講國中眷屬壽命無量：
聲聞菩薩天人之衆，壽命長短，亦複如是，非算數譬喻所能知也。
不僅主尊阿彌陀佛壽命無量，極樂國土當中的一切聲聞、菩薩、天人大衆，他們壽命的長短也是如此，不是以算數和譬喻所能衡量、了知。
彌陀第十五願：“設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。”說的就是聖衆壽命無量。有些菩薩以自身的本願要到他方世界救度衆生，這樣就可以自在地舍掉淨土的壽命，取穢土的壽命。除此之外，如果想常住在極樂世界，壽命則是無邊無際的。
“非算數譬喻所能知也”，意思是說，通常爲了表示某種非常大的數量，可以用多少阿僧祇這樣的算數來說。或者以譬喻來說明，比如說劫的長短。佛經[1]當中就講到，有一種巨石方圓一由旬，有人以輕紗一百年拂拭一次，直到拂盡爲止，劫的時間還沒有窮盡。像這樣，雖然量非常大，但還可以通過算數、譬喻來了知。然而極樂世界天人的壽量就沒辦法這樣表達了。可見，凡是往生者都能得到壽命無量的果報。這也是以彌陀願海的力量爲增上緣，生入極樂世界之後，壽命能延續到無量無邊劫，這是極爲不可思議的。
成就這樣的無量壽有什麼功德呢？首先，主尊阿彌陀佛住世無量壽，就能盡未來無數億劫展開無窮無盡的利生事業。前面也講過，無量光是攝化衆生的方便，那麼此處的無量壽就能使得這個攝化的相續變得極爲長久。因此在未來無數劫當中，十方世界的衆生都能得到阿彌陀佛的救護。而眷屬得到無量壽，就能夠保證一生就到達究竟補處的地位。也就是說，衆生往生到極樂世界之後，可以不間斷地依止阿彌陀佛。換句話說，阿彌陀佛如同母親，往生者如同法子，因爲母親一直不間斷地在攝受這個孩子，就可以使他不墮落，使他在菩提道上念念增長，最終達到究竟果位。
以無量光壽極其廣大的攝化力，圓滿成就了彌陀的一乘悲願，就像宋譯中所說：“圓滿昔所願，一切皆成佛。”因此，極樂世界裏面有無量無邊的聲聞菩薩眷屬。
下面講到眷屬無量：
又聲聞菩薩，其數難量，不可稱說。神智洞達，威力自在，能于掌中，持一切世界。
極樂世界的聲聞衆和菩薩衆多得不可計數，沒有辦法言說。而且這些聖衆都具有殊勝的功德。
首先，“神智洞達”，其中“神”指神通，淨土的聖衆具足無礙的天耳、天眼、他心、漏盡、神足等五神通。“智”是指具有照見萬法實相的智慧，無礙的慧辯等等。“洞達”，是指對于一切色聲等的境能夠透徹無礙地了達。
“威力自在”，是說不會被萬物所拘，能夠自在地轉變萬物。
“能于掌中，持一切世界”，這些聖衆能在一個手掌中持一切世界。這就是華嚴事事無礙的妙境界相。手掌狹小，一切世界廣大，然而小大無礙，廣狹自在。
佛語阿難：彼佛初會聲聞衆數不可稱計，菩薩亦然。
佛告訴阿難：且不說往後累劫往生的聖衆人數，僅僅是阿彌陀佛最初成佛之際，他第一會的聲聞、菩薩聖衆眷屬也是不可計數的。
這種眷屬數量的情況如何呢？下面世尊首先以譬喻來說明：
如大目犍連，百千萬億無量無數，于阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。
比方，集中了像神通第一的目犍連尊者這樣的大阿羅漢，有百千萬億無量無數位，他們在百千萬億阿僧祇數的大劫中，直到他們最終涅槃爲止，共同計算阿彌陀佛成佛後第一會轉*輪時的聖衆數量，即便如此，仍然無法算盡彌陀初轉*輪時眷屬的數量。
這樣就知道，法藏菩薩成佛轉第一次*輪時，座下已經有無量無邊的聲聞衆和菩薩衆。可見阿彌陀佛攝化的力量極其不可思議。我們娑婆世界中的聖人如星如瑞，也就是像白日的星辰那麼稀少，又像奇珍異寶那樣罕見。而極樂世界的聖衆如沙如塵，無量無數。所以，我們也要入于這樣的清淨海會當中，正所謂“不退菩薩爲伴侶。”
就像《往生論》中所說，我們現在通過至心歸命、禮拜阿彌陀佛，就能往生到極樂國土；依靠隨順無量光的名義而稱念佛號，在生入淨土之後，就能入于如來大會衆的行列，也就是入到清淨海會當中。我們懂得了這些內涵，才明白敬禮極樂世界清淨大海衆的真實意義。
譬如大海，深廣無量。假使有人析其一毛，以爲百分，以一分毛，沾取一渧，于意雲何，其所渧者，于彼大海，何所爲多？阿難白佛：彼所渧水，比于大海多少之量，非巧曆、算數、言辭、譬類所能知也。
佛又對阿難說：譬如有大海深廣無量，一個人把一根毫毛分成一百份，取其中的一份毛沾取一滴水。你認爲如何？所沾取的一滴水跟整個大海的水量相比，哪個多呢？阿難回答說：他所沾取的這一滴水跟大海的水量相比，根本不是曆算、言辭、譬喻所能了知的。意思是相差太遠了，用語言、數字等根本無法宣說。
佛語阿難：如目連等，于百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞菩薩，所知數者猶如一渧，其所不知如大海水。
佛對阿難說：就像目犍連這樣具有大神通的聖者阿羅漢，集中了百千萬億無量無數那麼多。在百千萬億那由他劫當中，共同計算阿彌陀佛初次法會中的聲聞衆和菩薩衆。他們所統計出的數量就像一滴海水，而不知道的數量就如同大海水量。通過這個譬喻就知道，阿彌陀佛第一會的菩薩和聲聞衆確實無量無邊。
總結：
以上講了極樂淨土功德莊嚴中的叁無量——光明無量、壽命無量、眷屬無量。其實歸根到底，就是阿彌陀佛的願海無量。他的悲願是普攝一切衆生同成佛道。所以他成就的國土如虛空般，廣大無際；他的光明普遍照耀十方世界；他的壽命盡未來際，無有限量。衆生只要稱念他的名號，下至臨終時至心十念就能往生。這樣看來，以彌陀無上神力的攝化，在他成佛的第一次法會裏面，極樂世界頓時就遍滿了無數的菩薩衆和聲聞衆。既然第一會都是如此，那麼迄今爲止，十劫以來的分分秒秒當中都有不可計數的有情往生極樂國土。如果要計算在這十大劫裏面往生的菩薩、聲聞衆的數量，那更是不可說不可說，無量無邊了。
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[1] 《雜阿含經》：“時，有異比丘從坐起。整衣服，爲佛作禮。右膝著地，合掌白佛：世尊，劫長久如。佛告比丘：我能爲汝說，汝難得知。比丘白佛：可說譬不？佛言：可說。比丘！如大石山，不斷不壞，方一由旬。若有士夫以迦屍劫貝百年一拂，拂之不已，石山遂盡，劫猶不竟。”
《佛說無量壽經講記(四十叁)》全文閱讀結束。