..续本文上一页、佛、菩萨三种庄严，统摄为一法句，清净句，也就是真实智慧无为法身。所以说，这一切都是从弥陀法身智慧所流现，全体不可思议，全体是诸佛所行境界。除佛以外其余的圣众，都没有办法彻底知见，只有佛才能了知。对此我们一定要生起胜解信。
虽然这一切超出语言、思维的范畴，没办法拿世间的境界与之对应、衡量，但是我们要相信佛的圣教量，相信释迦佛绝无妄语，阿弥陀佛绝无虚愿，六方诸佛的劝信绝无欺诳。我们都学过《净土教言》，那里举了仙人父亲的比喻，说到：仙人父亲对孩子的嘱咐有重大的意义，如果孩子非常相信父亲的教诲，一生当中一直奉行父亲的教言，就能从中获得大义。同样的道理，如果我们能相信释迦佛的话语，就会随顺经教而实行，这样必定能得到不可思议的利益，也就是一定能往生到极乐世界。
其实，这部经的字字句句都能引发我们的信心。而学习《无量寿经》正是以信为手，就像入到宝山当中，就能自在地采取妙宝一样。有了信心之后，就会随顺经教所说而趣入实行。像这样，深信佛的圣言，知道弥陀愿海的功德宏深、不可思议，心里才会对阿弥陀佛生起真实的信心，才会发起真正求往生的切愿。这样之后，弥陀名号就能真正成为你心中的如意宝，你只要至心地称念，就能从中摄取无量的功德宝藏。
这里主要讲到佛功德里面的光明威神不可思议。但是要知道，实际上通于阿弥陀佛的所有功德。只是为了显示方便法身的特别功德，就光明而作赞叹。
以上解释了光明无量。下面讲述寿命无量和眷属无量的功德。
首先是主尊阿弥陀佛寿命无量：
佛语阿难：又无量寿佛，寿命长久，不可称计，汝宁知乎？假使十方世界无量众生，皆得人身，悉令成就声闻缘觉，都共集会，禅思一心，竭其智力，于百千万劫，悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽，知其限极。
佛告诉阿难：阿弥陀佛有极长久的寿命，无法用数目称量。你知道吗？假使十方世界中的无数众生都得到了人身，而且使他们都成就阿罗汉果。这些阿罗汉们共同集会，安住在定境中，即使穷竭他们的智力，在百千万劫中共同推算阿弥陀佛寿命长远的数量，也没办法算到寿量的边际。
阿弥陀佛的色身住世无量无边阿僧祇劫，这个量实在太大，乃至于无数阿罗汉在百千万劫中，安住在禅定里，一直推算这个数量的边际，也没办法了知。
下面讲国中眷属寿命无量：
声闻菩萨天人之众，寿命长短，亦复如是，非算数譬喻所能知也。
不仅主尊阿弥陀佛寿命无量，极乐国土当中的一切声闻、菩萨、天人大众，他们寿命的长短也是如此，不是以算数和譬喻所能衡量、了知。
弥陀第十五愿：“设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。”说的就是圣众寿命无量。有些菩萨以自身的本愿要到他方世界救度众生，这样就可以自在地舍掉净土的寿命，取秽土的寿命。除此之外，如果想常住在极乐世界，寿命则是无边无际的。
“非算数譬喻所能知也”，意思是说，通常为了表示某种非常大的数量，可以用多少阿僧祇这样的算数来说。或者以譬喻来说明，比如说劫的长短。佛经[1]当中就讲到，有一种巨石方圆一由旬，有人以轻纱一百年拂拭一次，直到拂尽为止，劫的时间还没有穷尽。像这样，虽然量非常大，但还可以通过算数、譬喻来了知。然而极乐世界天人的寿量就没办法这样表达了。可见，凡是往生者都能得到寿命无量的果报。这也是以弥陀愿海的力量为增上缘，生入极乐世界之后，寿命能延续到无量无边劫，这是极为不可思议的。
成就这样的无量寿有什么功德呢？首先，主尊阿弥陀佛住世无量寿，就能尽未来无数亿劫展开无穷无尽的利生事业。前面也讲过，无量光是摄化众生的方便，那么此处的无量寿就能使得这个摄化的相续变得极为长久。因此在未来无数劫当中，十方世界的众生都能得到阿弥陀佛的救护。而眷属得到无量寿，就能够保证一生就到达究竟补处的地位。也就是说，众生往生到极乐世界之后，可以不间断地依止阿弥陀佛。换句话说，阿弥陀佛如同母亲，往生者如同法子，因为母亲一直不间断地在摄受这个孩子，就可以使他不堕落，使他在菩提道上念念增长，最终达到究竟果位。
以无量光寿极其广大的摄化力，圆满成就了弥陀的一乘悲愿，就像宋译中所说：“圆满昔所愿，一切皆成佛。”因此，极乐世界里面有无量无边的声闻菩萨眷属。
下面讲到眷属无量：
又声闻菩萨，其数难量，不可称说。神智洞达，威力自在，能于掌中，持一切世界。
极乐世界的声闻众和菩萨众多得不可计数，没有办法言说。而且这些圣众都具有殊胜的功德。
首先，“神智洞达”，其中“神”指神通，净土的圣众具足无碍的天耳、天眼、他心、漏尽、神足等五神通。“智”是指具有照见万法实相的智慧，无碍的慧辩等等。“洞达”，是指对于一切色声等的境能够透彻无碍地了达。
“威力自在”，是说不会被万物所拘，能够自在地转变万物。
“能于掌中，持一切世界”，这些圣众能在一个手掌中持一切世界。这就是华严事事无碍的妙境界相。手掌狭小，一切世界广大，然而小大无碍，广狭自在。
佛语阿难：彼佛初会声闻众数不可称计，菩萨亦然。
佛告诉阿难：且不说往后累劫往生的圣众人数，仅仅是阿弥陀佛最初成佛之际，他第一会的声闻、菩萨圣众眷属也是不可计数的。
这种眷属数量的情况如何呢？下面世尊首先以譬喻来说明：
如大目犍连，百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。
比方，集中了像神通第一的目犍连尊者这样的大阿罗汉，有百千万亿无量无数位，他们在百千万亿阿僧祇数的大劫中，直到他们最终涅槃为止，共同计算阿弥陀佛成佛后第一会转*轮时的圣众数量，即便如此，仍然无法算尽弥陀初转*轮时眷属的数量。
这样就知道，法藏菩萨成佛转第一次*轮时，座下已经有无量无边的声闻众和菩萨众。可见阿弥陀佛摄化的力量极其不可思议。我们娑婆世界中的圣人如星如瑞，也就是像白日的星辰那么稀少，又像奇珍异宝那样罕见。而极乐世界的圣众如沙如尘，无量无数。所以，我们也要入于这样的清净海会当中，正所谓“不退菩萨为伴侣。”
就像《往生论》中所说，我们现在通过至心归命、礼拜阿弥陀佛，就能往生到极乐国土；依靠随顺无量光的名义而称念佛号，在生入净土之后，就能入于如来大会众的行列，也就是入到清净海会当中。我们懂得了这些内涵，才明白敬礼极乐世界清净大海众的真实意义。
譬如大海，深广无量。假使有人析其一毛，以为百分，以一分毛，沾取一渧，于意云何，其所渧者，于彼大海，何所为多？阿难白佛：彼所渧水，比于大海多少之量，非巧历、算数、言辞、譬类所能知也。
佛又对阿难说：譬如有大海深广无量，一个人把一根毫毛分成一百份，取其中的一份毛沾取一滴水。你认为如何？所沾取的一滴水跟整个大海的水量相比，哪个多呢？阿难回答说：他所沾取的这一滴水跟大海的水量相比，根本不是历算、言辞、譬喻所能了知的。意思是相差太远了，用语言、数字等根本无法宣说。
佛语阿难：如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻菩萨，所知数者犹如一渧，其所不知如大海水。
佛对阿难说：就像目犍连这样具有大神通的圣者阿罗汉，集中了百千万亿无量无数那么多。在百千万亿那由他劫当中，共同计算阿弥陀佛初次法会中的声闻众和菩萨众。他们所统计出的数量就像一滴海水，而不知道的数量就如同大海水量。通过这个譬喻就知道，阿弥陀佛第一会的菩萨和声闻众确实无量无边。
总结：
以上讲了极乐净土功德庄严中的三无量——光明无量、寿命无量、眷属无量。其实归根到底，就是阿弥陀佛的愿海无量。他的悲愿是普摄一切众生同成佛道。所以他成就的国土如虚空般，广大无际；他的光明普遍照耀十方世界；他的寿命尽未来际，无有限量。众生只要称念他的名号，下至临终时至心十念就能往生。这样看来，以弥陀无上神力的摄化，在他成佛的第一次法会里面，极乐世界顿时就遍满了无数的菩萨众和声闻众。既然第一会都是如此，那么迄今为止，十劫以来的分分秒秒当中都有不可计数的有情往生极乐国土。如果要计算在这十大劫里面往生的菩萨、声闻众的数量，那更是不可说不可说，无量无边了。
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[1] 《杂阿含经》：“时，有异比丘从坐起。整衣服，为佛作礼。右膝着地，合掌白佛：世尊，劫长久如。佛告比丘：我能为汝说，汝难得知。比丘白佛：可说譬不？佛言：可说。比丘！如大石山，不断不坏，方一由旬。若有士夫以迦尸劫贝百年一拂，拂之不已，石山遂尽，劫犹不竟。”
《佛说无量寿经讲记(四十三)》全文阅读结束。