..續本文上一頁人們也覺得這樣的場景氣勢磅礴，造型美觀。但是，這也只是人類分別心共同合作而成的一點少得可憐的成果，根本不足爲奇。等我們真正到了極樂世界，就會覺得這個世界上的一切都太拙劣，能力太小了。就像人類看螞蟻國的事情一樣，差距極其懸殊。
而且，不僅人類的境界跟極樂世界的莊嚴相差甚遠，叁界當中受用最好的他化自在天跟極樂世界相比，也相差無量無數倍。就像前面講的，人間帝王的相貌跟轉輪聖王比，轉輪聖王跟忉利天王相比，這樣一直比到他化自在天，上上勝過下下百千萬億不可計數倍。其他方面也一樣。國中一種妙花的光色，都超勝叁界當中天花光色的無數倍。
前面也講過，極樂國土的微妙莊嚴是“出有而有”，也就是完全超出叁有，是一種不可思議的有，是超出四邊的有，是依于彌陀願海神力增上的有。那裏處處都是事事無礙的境界。根本沒辦法用我們的妄識去揣測，完全不是我們的分別心所能想像到的境界。
正是由于它太稀奇、太微妙，一般人就很難相信。通常來說，一提到這個世界上，人們能夠眼見耳聞，並且自己有一些經曆、感受的事，大家都會很容易相信、認同。對于這個範圍裏的好事情，也很容易發起希求心，願意求取。但是，極樂世界實在太不可思議，根本不是我們耳聞目睹、有相似經曆的事，所以沒辦法想像。也因此，很多人不容易對彌陀淨土法門生信。所以，佛經當中也說這是極其難信的法門。
相反，真正能夠生信，並且真心發願求生的人，必定有大善根、大福德。由于他真正了解極樂世界的功德莊嚴，對此深信不疑，所以，對于娑婆世界的事，只會感到索然無味，只會覺得這裏的一切都太渺小、太微劣，根本提不起興趣。他心裏日思夜想的就是阿彌陀佛，一心堅定地求生極樂淨土。我們學習《無量壽經》，就是要得到這種唯一希求極樂的淨土情感。
要知道，我們就是因爲無知才不願求生極樂。當你真正懂得這些道理之後，求生極樂的心必定是萬牛莫挽。而且，那時你會嘲笑自己：我以前怎麼那麼傻？怎麼那麼倔強呢？極樂世界這麼好，我卻不肯去，我是有心的人嗎？我到底是哪裏出了問題？
以下講解極樂國土殊勝差別中寶蓮佛光的功德莊嚴。
又衆寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。炜烨煥爛，明曜日月。
首先講寶蓮莊嚴。這裏有叁重含義：
一、寶花周遍世界：“衆寶蓮華，周滿世界。”衆多妙寶所成的蓮花遍滿整個極樂國土。
其中蓮花表示因果同時，處染常淨。由于往生者全部從蓮花中化生。而蓮花是因，蓮蓬裏的蓮子是果。蓮花開的時候，裏面就有果實，表因果同時的妙義。同時也用蓮花表示吉祥。所謂“處染常淨”，指蓮花出淤泥而不染，表示我們的心在一切萬相叢中無染無著。另外，在密教中，西方淨土屬于蓮花部，它是妙觀察智所現。所以，同時也表示對于萬法的體相無雜無亂地一一明辨了知。
二、花具多葉：“一一寶華，百千億葉。”每一朵蓮花都有百千億的花葉。
叁、光色無量：“其華光明，無量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。炜烨煥爛，明曜日月。”蓮花是光明體性，光中有無量種色。像青色的蓮花出青光，白色的蓮花出白光，紅黑色、黃色、大紅色、紫色等的蓮花，也放出具有各自顯色的光。像這樣，蓮花有無數種光色，色澤斑斓，光輝燦爛，比日月的光更明耀。
這光中有無數種色，而色中有無量種光，光色不二，都是由本具智慧而顯現。這裏要知道，蓮花是“一”，花具無量種色，是“無量”。一一花有無量種光，一一光中具無量種色。這樣互相映飾，窮微極妙，光輝赫然，遠遠勝過日月之光，因爲這是智慧所現，不是惑業所成。整個極樂國土充滿了光明。國土中只有從本性中現出的光明，周遍充滿，而沒有叁界的日、月、燈光等。不僅沒有這些世間光明的現相，就連它們的名稱也不存在。
舉例來說，《觀經》中說到：“一一葉間，有百億摩尼珠王，以爲映飾。一一摩尼珠，放千光明。”一片一片花葉之間，有百億摩尼珠王，彼此映襯，互爲裝飾。每一顆摩尼珠中放出千道光明。
就像《往生論》所說，極樂國土裏的萬物都是第一義谛妙境界相，都是如來無漏妙心所現。所以是“一一莊嚴，全體理性”。“理性”，就顯現爲這些微妙事相，它們都是由于性中本具妙德，隨衆生的因緣而自然顯現莊嚴。
這裏要想一想，如果不是真如妙心本具恒沙妙德，哪裏能顯現如此不可思議的莊嚴呢？這是叁界中的事物絲毫無法比擬的，它是法身智慧所現，窮微極妙，因此叫做“唯心淨土”。所謂“瓊林玉沼，直顯于心源。”蓮花寶池都是從真心本源中顯現。懂得這些妙義，才能真正信解淨土，而不會偏在頑空或斷滅空當中。
以下講蓮光化佛：
一一華中，出叁十六百千億光。一一光中，出叁十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普爲十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量衆生于佛正道。
下面以四重顯明這重重無盡的涵義：
一、蓮放妙光：“一一華中，出叁十六百千億光。”極樂國土裏的每一朵蓮花，都放出叁十六百千億道光明。
二、光中化佛：“一一光中，出叁十六百千億佛。身色紫金，相好殊特。”每一道光明當中又化出叁十六百千億佛。所化現的佛都是紫磨真金色身，具足殊勝相好。
叁、佛又放光：“一一諸佛，又放百千光明。”化現的每一尊佛又放出百千道光明。
四、佛說妙法：“普爲十方說微妙法。”化佛在光中，普遍地爲十方世界裏的衆生宣說微妙法音。說法的利益：“如是諸佛，各各安立無量衆生于佛正道。”每尊佛都把無量衆生安置在無上菩提道上。
這裏顯示了事事無礙、重重無盡的不可思議法界。我們常說，“千佛萬佛不離阿彌陀佛”。阿彌陀佛就是法界藏身，所以極樂國中有無量蓮花，每朵蓮花又出無量光明，每一道光明又出無量化佛。而且每一尊佛不只是現出一尊佛的相，他們都能起到佛的妙用，能夠把所化世界裏的無量衆生，全部安置在佛的正道當中。像這樣，叁個無量相乘數量的諸佛，各自在所化世界裏宣演妙法，安立無量衆生，也就是前面的叁個無量再乘無量，共有四重無量。這就是重重無盡的華嚴玄門。
再繼續說，化佛的世界裏又可以化出無量蓮花，蓮花中又放無量光明，光中再化無量化佛，化佛還可以度無量衆生。比方說，阿彌陀佛在東方世界裏化現了一尊佛，比如蓮花生大士。然後蓮師在這個刹土裏攝受一切有緣衆生，把他們全部安置在無上菩提道當中。要知道，法報化叁身無別。因此，所化現的蓮師就是阿彌陀佛，沒有任何差別。他能夠起到佛的全體大用。這也就是“光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊，四十八願度衆生，九品鹹令登彼岸”的真實體現。
這樣就知道，從阿彌陀佛的無漏妙心之中能夠化出重重無盡的妙莊嚴相。這所有的一切，像是蓮花、光明，以及化佛等等，都是真實智慧無爲法身，無不微妙至極。完全超情離見，根本不是我們的分別心所能測度，語言所能描述的境界。
正是因爲一切妙境界相都是從真實智慧當中流現，所以這些全都是真實智慧無爲法身，都具有全體的大用，一切都是不思議的解脫境界。正是由于這樣玄妙無比，所以絕對能夠毫不錯過地賜予衆生真實之利。
正所謂“當相即道，即事而真。”蓮花、光明、妙香、名號、心咒等等都是從彌陀法身中出。所以，你不要把蓮花、光明等等理解成一種孤立的事相。要知道，彌陀名號就是佛的正覺，同樣，蓮花也是正覺，光明也是正覺，妙香也是正覺，一切無不是正覺。如果你能夠從相悟到性，從用見到體，妙契事理，深達唯心，那你就能會通淨土玄門。真正懂得這一點後，必定會對于淨土法門生起真實的信心，也能夠出生相應的智慧。
總之，西方淨土主要以蓮花作佛事，所以也叫做“蓮花藏世界”。《阿彌陀經》和《觀經》裏都詳細地講到極樂國土的蓮花莊嚴。同樣，《無量壽經》在這裏也歸結了依正莊嚴，並且講到依正融通。一朵蓮花看上去好像是器界依報裏的現相，然而蓮花之中又出化佛，而佛是正報的相。雖然在我們看來，依是依，正是正，好像二者有阻隔，不能融通，其實，這只是我們的分別妄見而已。實際上，依報和正報都是一真法界，都是佛的妙心。而法界非色非心，不住心、色任何一方，所以既能現色，又能現心。
總而言之，我們要深信阿彌陀佛的極樂國土極其不可思議，全體是事事無礙法界。
佛說無量壽經卷上
《佛說無量壽經講記(五十)》全文閱讀結束。