..續本文上一頁下面分別從淨緣、染緣兩方面再來分析這個問題：

　　淨緣的利益

　　如果你的心不斷地接觸清淨、覺悟的緣。比如，你看的都是淨土方面的經論、教言；聽的都是往生方面的教法；口中也是唯一念阿彌陀佛；心裏對于阿彌陀佛，對于極樂世界經常去串習、思維、觀察、憶念等等。這些都屬于隨順正法的事。以這種熏習教法的因緣，心裏種下的都是清淨的種子。久而久之，你心中過去的善根都會得以萌發、增長、成熟。自然會出生信心、勝解、願力、智慧、慈悲、歡喜、正念等的功德。這種清淨的力量會一直把你帶入極樂世界。

　　只要心緣正法，必定能獲得極大的利益。《辨中邊論》裏也講到，即使對佛法的一個偈頌進行受持、讀誦等，功德也是遠遠超過了一切世間的善根。懂得了這個道理之後，我們就應該發心，爭分奪秒地把心投入到聖法上面。如果我們每天都是看正法、聽正法、思維正法等等，一生都能在這樣緣正法的清淨生活中度過，那才是真正幸福的生活！

　　我們既然選擇了學佛，一定希望在佛法當中得到受用。想要使自己人生的安樂度、幸福度增上。這些佛法百分之百能夠讓你成辦。但是，如果你腳踏兩只船，自己的心很少緣正法，大部分的時間和精力都投入到了染汙緣裏面。這樣沒有得到佛法方面的收獲，還怪佛法不靈，那是非常不合理的。

　　染緣的過患

　　從反方面來說，如果你的心經常接觸染汙緣，這樣種下的就是染汙種子。它會使人喪失法身慧命。而且通過大量的，不斷地串習，這些染汙習氣會逐漸加深。等到具有強大勢力的時候，那時就非墮惡趣不可了。所以，一個人一旦被誘入其中，受到邪毒的熏染，在短暫的時間當中，就會導致千生萬劫都難以恢複清淨。正所謂“一失足成千古恨”。

　　這就是一個很明顯的現實當中的往生違緣。熏久了之後，不要說坐下來安安靜靜地修法，與阿彌陀佛相應，就連分析一些簡單的問題，正常的與人交往，都會出現困難。所以，我們懂得這點之後，就要把染汙緣，看成是罪業高發地帶，是極危險的區域。就像對待高壓電那樣，絕對不敢靠近。如果能夠跟這些染汙緣徹底斷絕關系，沒有一點牽連，也就不會再受這些法的危害了。

　　遠離染緣

　　我們求生極樂世界的人最開始就要警惕這些染汙緣。對于這些應該有一個靈敏的心。就像從沒去過一些肮髒的地方，一進去的時候，鼻子馬上就能聞到那個氣味一樣。同樣，剛一接觸，就要發現這些法是不清淨的，當下就使得我的心不舒服、不安甯。比如說一進入屠宰場，那裏是冤鬼聚集之處；或者去夜總會，那裏的各種染汙信息都會影響自己的心；或者逛商場，逛超市，看上去好像沒有什麼不清淨的，但實際上一進去，你的心就會變得很散亂。包括佛友之間聚餐、喝茶等，也要盡量減少。這些都是使心外散，引發放逸的因緣。像這些境緣，只要與正法無關，就會或輕或重地使你中毒，使你已有的功德逐漸喪失。

　　所以我們現在應該要知道因果律絲毫不爽。真正懂得向內觀心的人，就會知道到哪些地方、接觸哪些人、說什麼話等等，會對自己的心有不良影響。在以智慧意識到這點後，馬上就會避開。能夠在這上面嚴格地把握自己。你如果能這樣做，就說明你的心識還是正常的。但是，如果你已經深陷其中，身心的狀態已經十分混亂了，就會非常麻木，一點都感覺不到。這就說明你中毒已經很嚴重了。那時候再要反轉過來，會相當的困難。

　　另外，大家不要認爲，現在處在大衆一致造業的浪潮裏面。人們都有一種集體的趨勢，沒辦法獨立保持自己的操守。其實，你的心裏只要具備非常堅固的正見，完全能夠抵擋住這些反方面的力量。

　　而且，你也不必害怕別人笑你很落伍，聽不懂流行用語，什麼都不會玩，連很多新聞也沒聽過。在這方面，我們的心裏要有智慧，要能夠分辨什麼是大事，什麼是小事。也就是心裏要看清楚，這一生最關鍵的就是臨終時成功往生極樂世界，快速地解脫成佛，來普度衆生。而其他世間方面的散亂法都沒意義，都不必去在意。要知道，你不可能因爲沒看過很多電影、電視節目，不知道很多新聞而墮落。也不會因爲你看過很多的電影、電視節目，會使用很多軟件，會搞很多世間法，阿彌陀佛就很欣賞你，把你接引到極樂世界。這已經說得很明顯了，因果規律就在你自己心上。是染汙還是清淨，是上升還是墮落，也是很明白的。你臨終時的去向不會由這些世間人的評論來決定，完全取決于你心上的業。所以，世間人再用什麼樣的鄙視眼光，各種顛倒的評論來說你，只要你的淨業成熟，就決定能夠往生淨土，臨終時潇潇灑灑地去到極樂世界。因此，我們現在要反過來做，你甯可做一個世間法上的傻子，也一定要做一個佛法上的智者。

　　總之，你如果想在這一生結束就順順利利地往生極樂世界，就應該徹底斷絕一切造惡業的習慣。必須跟這個世界的氣氛完全相反。所以，每個人都應該從今天開始觀心、改過，做一個堅忍不拔，嚴格守持正法原則的人。具體該怎麼做呢？

　　珍惜人身，掌握自心

　　你可以這樣跟自己的心商量：我已經得到了這麼珍貴的人身，不應該隨隨便便浪費掉。如果我這一生能夠把握好，臨終時成功往生到極樂世界，那麼我的生死大事就徹底解決了；如果沒有用好，浪費在造輪回業上面，就會墮入惡趣裏面，千生萬劫無有出期。既然我明白這些道理，爲什麼還要自己害自己呢？

　　這樣想清楚之後，每一天都要把自己的心安排好，分分秒秒都要自尊自重。首先要反省自己在世間法方面，還會執著哪些事，還有什麼看不破、放不下的？這方面每一個人都要有自知之明。不要認爲自己很不錯，心裏什麼都不執著。如果你的心真的像自己想象的那麼好，肯定早就解脫了。其實每個人心上都有薄弱之處，這些必須要認識清楚。認識之後就要告訴自己：這是我的缺點，我必須盡快解決這個問題。然後毫不姑息地用對治法把它除掉。這是很有智慧的選擇。否則一直不去管它，那些惡習慣就會像滾雪球一樣不斷地增長，等它發展到不可收拾的局面時，再想解決就來不及了，根本沒辦法再逆轉過來。一方面因爲它的勢力太強，自己已經沒有能力去對治了；另一方面心已經非常麻木，很難再提起心力去解決它。所以，真正有智慧的人，不會等到事情發展到很嚴重的地步再做補救。明白這些是苦因之後，就會提早解決。

　　比如你喜歡上網，喜歡看電影、電視、新聞，喜歡奧運會、世界杯，喜歡看小說、雜志、報紙，或者喜歡逛街、購物，美容、化妝、看電影、聽音樂，或者喜歡旅遊、健身、練瑜伽、保養身體、養寵物等等，總之，凡是貪著世間的習氣，你都要在自己的心上發現。然後把它們看成毒藥一樣，堅決地斷除。如果你不以斬草除根的方式把這些輪回的習慣徹底斷掉，心裏稍有放松，一旦溜上去，幾次之後習氣又會現行，甚至更加嚴重。這樣反反複複，時間長了就再沒辦法控製了。像這樣，你要盡早把一切往生的違緣都從自己心裏清除出去。同時不斷地積聚往生順緣，這樣每天就是真正地在珍惜人身。

　　現在的人最大的問題，就是心已經被五欲六塵攪亂了，搞糊了，連個起碼的理智都沒有。很多人的心已經麻木到從來不會想這些生死大事。但是在世間法方面是很會打算的。像是搞吃、搞喝、做很多世間的娛樂，對于這些染汙的事很會設計、創造，有很多的靈感。唯獨在這件最關鍵的大事上面，顯得非常無能。就連沈靜下來，向內觀察自己的心都很困難。在解脫、覺悟方面，一點主動性、獨立性都沒有。這都是在很多人身上能夠發現的問題。現在的這些因緣造就了這一代的人。隨著共業的潮流，想問題、做事情都處在顛倒的狀況當中。像這樣，在世間迷亂方面熏習、培養得多了，就會對這些輪回方面的事非常擅長，而在相反的方面——解脫、覺悟等方面就會非常的無能。

　　我們現在應該清醒過來，不要再繼續害自己，不要再隨波逐流、醉生夢死了。應該真正開始安排自己的生命，好好管理自己的心了。對于自己的心，如果你不去管理，它就會胡作非爲，把你拉到惡趣裏面；如果你能夠好好地管理住它，最後你就能很好地駕馭它，成功地往生極樂世界。要知道，能夠真正在自己心上去修的人，才叫做修行人，叫做道人，除此之外的都是俗人。我們要做的就是自己內心上的事，要清除心上的過失，積聚心上的功德，讓心得到覺悟。這一點心裏一定要非常明確。

　　杜絕臨終惡緣

　　上堂課也講過，臨終時的因緣非常關鍵。如果出現一些幹擾因素，就非常麻煩了。那麼，在臨終時有哪些因緣會成爲往生的障礙呢？要知道，如果臨終時出現一些因緣，導致自己煩惱現行，就會障礙往生。

　　民國的時候，有一個大官出家了。他的一個姨太太到廟裏找他，對他說：“現在的時局不安甯，你還是回家吧，我會好好地侍奉你的。我的菩薩，你可以在家裏好好修行。”他聽了之後覺得沒什麼問題，就回去了。回去之後，生活方面的一切事情確實都不用他操心，姨太太都打點好了。但是他臨終的時候，就出障礙了。怎麼回事呢？在他臨終的時候，當時阿彌陀佛、極樂世界都現前了。但是在這個時候，他的姨太太就在一旁哭，說：“菩薩啊！你不能走，不能丟下我一個人不管。”結果他一念動情，極樂世界和阿彌陀佛就消失了。他本來可以往生的，就是因爲臨終時出現這個因緣，結果被障礙住了。

　　所以，大家應該警覺，不要盲目樂觀，認爲自己信願很不錯，臨終的時候一定能往生。雖然佛很慈悲，只要你的心能夠跟佛的願海相應，就可以被接引到極樂世界。但是，如果你心裏有障礙，就沒辦法了。像剛才說的那個師父，他心裏還潛伏著對姨太太的感情。但是平時沒發現，也就沒去解決。結果到臨終最關鍵的時候，姨太太一祈求，他的心就軟了，就生了情。情一生，心裏就念不出阿彌陀佛，就沒辦法跟佛相應了。要知道我們現在還是個凡夫，心裏有很多貪、嗔等的種子。還處在很不穩定的狀態當中。臨終時如果遇到好的因緣，再加上一生幾十年的努力修行，就能夠往生。但是一旦你遇到會使煩惱現行的因緣，自己又不是成就者，相應的煩惱心所必定會現行。那個時候，只要有一點點對這個世界的貪戀，就沒辦法往生了。

　　過去有一位大居士，是個大銀行家。他平時信佛、念佛。後來去世，有一位成就者觀察他有沒有往生。結果發現他的神識一直呆在保險櫃旁邊，這也是他生前對于錢財有很大的執著，結果死後成了守財鬼。所以，這方面的問題一定要警惕，要盡早放下對錢財的執著。我們除了維持基本的生存，多余的錢財應當盡量布施，讓自己的心對這個世界完全無牽無挂，對極樂世界能夠全心向往，最後自然能夠順利往生。

　　另外，還要提早把家産分好，讓兒女各自成家，這樣到臨終才不會發生財産糾紛。如果這件事情沒處理好，到臨終屍體還沒冷，家庭的紛爭就已經起來。那時他們只關心自己的利益，誰也不會在乎你會不會心亂，會不會生嗔恨心。這樣就很難往生。

　　尤其要注意的是，如果和家人住在一起，就要盡量讓他們信佛。因爲一個家庭裏面，夫妻、母子等的關系非常密切，所以心和心之間的牽連就會很強。如果是佛化家庭，彼此都是菩提眷屬，成爲增上順緣，這樣就最幸福了。因爲臨終的時候，家人都成爲你往生的助緣，都會來幫你助念，送你往生。但是如果家人都不信佛，很可能臨終時夫妻、兒女等成爲你往生最大的障礙，那樣就很麻煩了。

　　在香港有個居士，他平時做很多功德，建塔、修廟、供佛等都很熱心。但是他的妻子信基督教，兒女們也隨母親信基督。家裏只有他一個人信佛。他認爲妻子、兒女信基督對自己沒有妨礙，也就隨他們去，對妻子不加勸導。沒想到，到他老了，八十多歲時，行動不方便，心識也很暗鈍。居然被他的妻子拉到教堂強迫受洗(也就是從此皈依基督教)，後來臨終時沒能正念往生。所以，我們在生死大事上絕對不能馬虎，也不能隨人情，要堅守自己的原則。這是自己生生世世的解脫大事，不能被別人牽著鼻子走。

　　所以，對于這些事，每個人都要提早以智慧善巧地處理好，把臨終時的因緣安排妥當。也就是和家人溝通好，做一些適當的引導。這樣平時已經交流好了，一家人的心都在這上面，提前要說的事情早幾十年已經說完了。到了臨終，全家人都來給你助念，自己心裏也沒什麼牽挂，也就能很順利地往生。否則一家人住在一起，彼此的心都不一樣，這樣會很麻煩。其實，勸家人信佛並不是特別難，只要你把自己的心修好，言行舉止都很調柔，他們看到你信佛後變得越來越好，就不會特別排斥佛法，也能逐漸進入佛門。萬一說服不了家人，也應當事先想好妥善的方式，能在臨終時不受幹擾而往生。

　　總而言之，要想臨終時順利往生，讓淨業最先成熟，一定要讓自己的心非常清淨。所以，今生務必從方方面面遠離染汙的外緣，遠離一切障礙往生的因素，從而讓心遠離染汙，成就清淨的往生資糧，臨終時沒有任何障礙地順利往生極樂世界。

《往生之路 第六講》全文閱讀結束。