..續本文上一頁只是暫時停留的地方。自己就像是待在一個巢穴裏的燕子一樣，很快就會死亡。只是凡夫人的心很小，又把這些世間的事看得太大，結果這些世間瑣事就把你的心完全占據了。其實把目光放長遠一點，就知道做很多世間上的事沒多大意義，到頭來也不過如此。這樣想了之後，就要下定決心，我一定要往生到極樂世界，這才是真正有意義的大事，才能讓我的生命得到真正的升華，獲得真正的自在。所以我絕不留戀這個巢穴一般的世界！
這樣想清楚之後，就要抓緊時間，勤修淨業。每天早上都要這樣來提起正知正念，警策自己在這一天當中，其他的瑣事盡量能減則減，一定要精勤成辦淨業，積聚往生資糧。
食時警策
每天吃飯的時候要想：生入極樂世界是多麼的逍遙自在，有阿彌陀佛福德力的蔭庇，一切的受用應有盡有。比如想要受用飲食，自己面前就自然現前七寶所成的缽，裏面自然盛滿百味清淨妙食，全部隨心顯現，完全不需要勞作。不必使用牙齒、舌頭等，僅僅依靠見色、聞香、意識領略便受用完畢，自然飽足。而且能夠使身心柔軟，不會産生染著心。並且享用之後會自然化去，再想吃的時候還會再次出現。所以說，阿彌陀佛是多麼的慈悲，把我們攝受到極樂世界之後，我們就可以全身心地投入到修法當中，再不必有任何的勞作，不會再製造任何的苦因。用現在的話來講，就是實現了真正的全自動化，一切都是阿彌陀佛妙心的顯現，這多好啊！
再想想看，我們現在爲了吃一頓飯，又是買，又是洗，還要做各種加工，加起來要花費好幾個小時。而且我們現在吃的東西，雖然只是素食，但也會間接傷害生命，更何況很多人還不是完全吃素，那會造下更多的染汙業因。還有，依靠這個不清淨的色身，再如何色香味俱全的美食入口之後就變了樣，只要一經牙齒咀嚼，再被唾液濕潤之後，就會像嘔吐物一樣，到最後只能成爲最令人厭惡的屎尿。
更可悲的是，在我們這個世界裏面，尤其是南瞻部洲的人類，整天忙忙碌碌，日日夜夜奔波勞累，不過就是爲了養家糊口而已。就像《羅狀元醒世詩》中說的那樣：“辛苦到頭還辛苦，奔波一世枉奔波。”在這個欲界裏投胎，無非是爲了飲食、男女這兩件事，就把人忙得團團轉，一生的精力都搭進去了。想到在這個娑婆世界過日子實在是沒意義，我一定要早一點去極樂世界。否則到了來世，如果還生在人間(這還算是比較幸運了)，生在這個地球上面，就一定會受這個世界共業的影響。到時候還要再過一次這樣無意義的人生，就像再進一次監獄那樣，又要服幾十年的徒刑。
想想看，你來世一出生，這一世幾十年學的知識全忘了，還得從頭學習、讀書。從幾歲開始至少要讀十幾年，結果學成個近視眼，身心已經是未老先衰了。畢業後到了二十多歲，就要開始工作。按現在這種情形看來，那時社會、經濟的發展只會是越來越快，競爭會更加的激烈，生存在這個世界上要面臨的壓力也會越來越多。每天爲了忙生活從早到晚的奔波，一周下來已經累得筋疲力盡。但是由于自己的心非常的浮躁、錯亂，盡管很想放松，調節身心，但只能依靠歌舞、上網、抽煙、喝酒等的染汙事來麻痹自己的神經，實際上根本得不到真正的休息。很快又要成家，婚後的壓力更大。緊張的工作、沈重的房貸，加上贍養老人，沒有一定的經濟基礎都不敢養小孩……在各種壓力和無奈下很快就到晚年了。那時孤單寂寞，在病苦和老苦的折磨下很快就死了。不得不繼續下一輪的辛苦和奔波……
你設身處地的想一想，就會明白，來這人間到底有什麼意思呢？所以要立誓，我以後再不要由業力的驅使投生到這個輪回裏面了，我一定要往生到極樂世界。到了那裏，一切的辛苦、無意義就徹底結束了，到時候再回來，那就是聖者再來，再不會被這些塵勞系縛、拖累了。所以，能早就盡量早點去，現世就生到極樂世界，不要拖到來世。
另外，正在端起碗吃飯的時候，也要作無常想。也就是提醒自己，今天我還活著，還在吃飯，確實不容易。畢竟這世界上的死緣太多，活到今天還沒死算是很幸運了。所以我一定要利用好這一天來修集往生資糧。現在我生在人間，對于解脫輪回來說，可以算是真正的大好時光。因爲如果生在欲界天，那裏太享樂了；住在色界無色界的禅定當中，也根本沒辦法修法；如果墮落下界叁惡趣，更是每天在痛苦中煎熬，也不能修法。如今，我往昔的善業現前，投生爲人，才有了這樣一種相對安定的心境。那麼我一定要把時間用在修法上，才對得起這一天。否則就是浪費人生，那是何等的愚癡啊！
像這樣，每頓吃飯的時候都要提起正念，想到輪回無意義，我一定要把握好今生這次機會，往生到極樂世界。從而讓自己的心轉到修集往生資糧的意樂上。
出門警策
出門的時候也要警策自己，無論遇到怎樣的順逆境界就要作無常想、作苦想，再再地發起希求往生之心。
日觀大師在《懷贍養》中說：“如今不作輪回夢，只走人間這一遭。”這就是告訴我們，出門的時候要想，不斷地下這樣的決心：我今生一定要從輪回中出去，從今往後，再不作輪回大夢了。我已經輪轉無數次了，太冤枉！我過去是太沒志氣、太沒出息，才一直輪轉到現在。現在我一定要精進修集往生的資糧，讓此身成爲我的最後身，在人間就只走這最後一回了。一定要這樣想。
《西齋淨土詩》中也說到：“客路竛竮無一好，人生惆怅不多時。”意思是說，如今我孤獨一人漂泊在這輪回當中，找不到一件好事，樣樣難、樣樣苦。這樣的人生只會讓人感到失望、傷感。所以我要早日回到極樂世界，那才是我真正的家鄉。那裏有我的慈父阿彌陀佛，有無量無邊的菩薩大衆，回到極樂世界才是真正的實現法界大團圓。因爲在消盡輪回迷夢般的客塵後，就會回歸到本來法界之中，那時與十方諸佛同心同德，再不會有一刹那的分離。
這樣想了之後，就要提醒自己，雖然我現在寄居在輪回裏面，還沈溺在迷夢當中，但是我一定要從這裏出去。所以無論如何都不要被輪回暫時的幻境欺騙，不要忘記自己回歸極樂故鄉的路。又想到如今在這世間當中，到處都是散亂的因緣，所以我一定要防護自己的心，安住在念佛、持咒等的正念當中。
應酬時警策
在與世間人交往、應酬時要想到，世態炎涼，世事無常，沒有實義，要盡量減少這方面的染緣，專心修集淨業資糧。
首先要知道，在這濁惡的世間裏面，人際交往越來越複雜，人與人交往看重的主要就是錢財和權勢。有錢有勢的時候大家都願意親近你，巴結你，而一旦你窮困潦倒，落魄了，人們就會很冷淡，誰也不理睬你。《增廣賢文》中也說到：“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。”世間人大多都是勢利眼，在酒席上，誰有錢有勢，大家就討好他，爭著向他敬酒。這方面的現狀太多了，世俗之交大多是重利不重義，很難看到以真誠心交往的情況。古語也說：“錦上添花人人有，雪中送炭世間無。”人們都喜歡錦上添花，而雪中送炭的事在世間就很少見。因爲世俗人內心當中大多充滿了自私自利，很少有利他之心。你對我有利，我就對你好，你對我無利，就置之不理。即使你有困難，我也不會幫助你，去給你雪中送炭。這就是世態炎涼。當然這對于凡夫來說也很正常，畢竟人們的心已經熏成這樣惡劣的習性，很難改變了。而我們的故鄉——極樂世界就不是這樣的。那裏有真實的情義，而且純粹是法的情義。我們到了極樂世界，就可以受用和諸上善人共聚一處的安樂。諸大菩薩們沒有貪嗔癡等的煩惱，沒有世間的習氣，他們都會提攜我、真實地幫助我，而且會給我傳法，引導我解脫、成佛。所以我一定要往生到極樂世界！
再想想看，這個世界上一切的事物都只是因緣合成的法，因緣一散就沒有了。暫時的顯現只是欺诳你的假相，實際上沒有任何的實義可得，完全逃不出無常的結局。曾經再如何繁榮的景象，到時候都只是一場空。正所謂“月盈則虧”、“水滿則溢”、“天下無有不散筵席”都是在講無常的道理。在這個世界上追求財富，再怎麼顯赫一時，也難逃聚際必散的命運。要說所謂的名氣，世界舞臺也是不斷地進進出出，剛才還在戲場中央，成爲萬衆矚目的焦點，頃刻間鑼鼓一響就散場了，從此銷聲匿迹，再沒人關注了。
這麼一想，這個世界有什麼好呢？什麼財富、名聲、權勢、地位等等，全是無意義的，都是騙人的假相。而往生西方淨土後，不會退入輪回，也不會退至二乘，不會退回任何虛妄分別裏面。那時你會證悟到最真實的本性，這是永遠也不會失去的。
另外，應該盡量減少世間雜事，要多在淨業上用功。《羅狀元醒世詩》中說：“無益語言休著口，不幹己事少當頭。”這就是說，我們平時口裏不要說沒有意義的話，與你無關的事，你就少去管，不要多管閑事。因爲輪回的事沒完沒了，如果你對于輪回裏面的事說得多，做得多，那就會有很多的牽纏，全是在加深輪回習氣，製造生死業因。所以應該像覺明妙行菩薩開示的那樣：“少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。”我們不要把時間浪費在無意義的事情上，盡可能的多花些精力在念佛上面。
所以你看清楚後，就要盡量遠離這些染汙的惡緣，最好能夠堅決地謝絕一切無意義的應酬。想想看，和世間人應酬，無非是去吃飯、聊天、娛樂、消遣，完全沒有意義。雖然在世間生存很難避免那些應酬，但是你至少要想辦法減少百分之五十或者更多。否則你根本沒時間，也沒精力去念佛，也就很難成辦淨業了。這樣到臨終的時候吃虧的是你自己。
總而言之，平時你遇到相應情況的時候就要這樣警策自己，不要讓自己的心沈溺在庸俗的世俗生活當中。要時時提起正念，憶念死亡無常，看清楚世間苦性、無意義的真相，策勵自己在這一生結束的時候一定要往生到極樂世界。盡可能地不浪費時間，提起深信、切願，至誠祈禱阿彌陀佛，修集往生資糧。
《往生之路 第叁講》全文閱讀結束。