..續本文上一頁屬還在惡道輪回，那我們勢必要先往生極樂世界。因爲往生極樂世界當下了脫生死，往生極樂世界就能跟阿彌陀佛無量光無量壽，往生極樂世界就能擴大心量，跟阿彌陀佛具足四十八大願，就有阿彌陀佛一樣的慈悲、智慧、願力、神通，然後倒駕慈航，來救度自己生生世世，乃至今生今世的父母、兒女、六親眷屬。這豈不是最有意義、最有價值的事嗎？所以說要“擴展小我成大我，推廣小愛成大愛。”

　　儒家也說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”又說：“親親而仁民，仁人而愛物”，要“人饑己饑，人溺己溺”，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。儒家都已經有這樣大乘的悲心精神了，何況我們現出家相的佛子？

　　如同《禮運大同篇》所講的：“大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鳏寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己。力惡其不出于身也不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是爲大同。”這一種大同的精神，其實就是我們佛門的精神。佛門不爲自己，都是爲了大衆，一切都是均等的，一切都是利他的，不自私自利的。我們就是要這樣，“擴展小我成大我，推廣小愛成大愛。”

　　“上彌陀至高無上的班”，我們上班，如果能上彌陀的班，這個班是至高無上的。

　　“領彌陀無量功德的饷”，我們領的薪水，如果在社會上頂多幾萬塊，或者十幾、幾十萬而已；那我們領彌陀的薪水，那是無量的功德的。

　　“服廣大無量衆生的務”，爲廣大衆生服務。

　　這裏的意思是說，如果沒有出家，上班的話，就是爲公司上班，爲社會上班，然後一個月領一些薪水，爲家裏幾個人服務而已。這樣價值不高。現在，爲彌陀上班，爲衆生服務，領阿彌陀佛的薪水。怎麼爲彌陀上班呢？就是推廣阿彌陀佛救度的法門，當阿彌陀佛的手腳，做阿彌陀佛的事情，就是上阿彌陀佛的班。阿彌陀佛不是爲了自己，都是爲了大衆。我們就向大衆推廣這個法門，雖然沒有像在社會上班一樣領薪水，但是我們的功德薪水卻是無量無邊的，讓我們服務的衆生也是不計其數的。

　　“無後顧之憂，以弘揚彌陀救度法門爲天職；有全心之志，以引導衆生往生淨土爲誓願。”

　　出了家，沒有家累，不必應酬，才能夠無後顧之憂，一往直前爲大衆來弘揚彌陀救度的法門，也才能全心全意來爲衆生做事。所以“說無後顧之憂，有全心之志”，來弘揚彌陀救度的法門，引導衆生往生淨土，以這爲我們的天職。天職就是一生下來，本身就應該去做的，責無旁貸的。那我們出家，出家的本分是什麼？所謂“弘法是家務，利生爲事業”，這是我們的天職，責無旁貸，而弘揚彌陀的法門也是我們的誓願。

　　“爲彌陀之手腳，做衆生之慈航。自信教人信，同生極樂國。如此之人，佛陀贊言︰芬陀利華；祖師釋雲︰上上人、稀有人、最勝人也。”

　　能夠這樣的話，佛陀稱贊我們就像芬陀利花一樣。芬陀利花是用來贊歎佛的，意思是說，我們如同佛那樣。善導祖師就解釋說：是人間的上上之人、稀有之人、最勝之人。

　　“此之人生，乃是最有價值之人生；此之生活，乃是最有意義之生活。”

　　人生的大事是什麼？目的是什麼？價值是什麼？人生生活的意義又是什麼？都在這裏面。人生的大事就是生死輪回。人生的目的就是解決生死輪回。淨土門的出家人更是要把彌陀救度衆生的法門推廣出去。所以對我們出家人來講，我們人生的目的就是自信教人信，解決自他生死輪回的大事。也唯有這樣的人生才是至高無上，最有價值的人生；唯有這樣的生活，才是最有意義的生活。

　　“今日爲汝等舉行剃度之儀，謹于彌陀之前以偈頌曰：爲彌陀盡形壽，爲彌陀獻身命；爲衆生擋地獄，帶衆生歸故鄉。”

　　我們出了家，爲彌陀一輩子盡形壽獻身命，目的就是爲十方衆生擋地獄，擋叁界、六道輪回，然後引導大家一起歸向極樂世界的家鄉，獲得永恒自在安樂的生命。

　　這是這一張“剃度文疏”的內涵。

　　接下來，出了家之後，希望你們除了剛剛所講的“自信教人信”爲自己的天職誓願之外，對我們的宗風俗谛十條，一定要滾瓜爛熟地背下來，同時要常常思維。也就是要“對彌陀恭敬信順，恩慈體貼，謙卑柔和”“彌陀如何爲我，我便如何爲人”，同時要“自覺愚惡過于他人，所以毫無資格計較他人”。因此絕對不可以說是非，所謂“來說是非者便是是非人”；也不要聽是非、傳是非，對于是非也不去計較。要能夠“肯吃虧不計較”，“凡事都爲他人設想”，要能夠“分怨共過，讓美歸功”。

　　還有，《觸光柔軟》後面的附錄也要多看，尤其是《修心八頌》，同樣要滾瓜爛熟地背誦下來。還有公布欄所貼的背誦法語，幾條而已，也要背誦下來。此外，對于我們教團的規約要確切遵守，不要違犯。

　　最後，還是恭喜大家。南無阿彌陀佛！　　

《出家的價值與意義》全文閱讀結束。