..续本文上一页属还在恶道轮回，那我们势必要先往生极乐世界。因为往生极乐世界当下了脱生死，往生极乐世界就能跟阿弥陀佛无量光无量寿，往生极乐世界就能扩大心量，跟阿弥陀佛具足四十八大愿，就有阿弥陀佛一样的慈悲、智慧、愿力、神通，然后倒驾慈航，来救度自己生生世世，乃至今生今世的父母、儿女、六亲眷属。这岂不是最有意义、最有价值的事吗？所以说要“扩展小我成大我，推广小爱成大爱。”

　　儒家也说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”又说：“亲亲而仁民，仁人而爱物”，要“人饥己饥，人溺己溺”，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。儒家都已经有这样大乘的悲心精神了，何况我们现出家相的佛子？

　　如同《礼运大同篇》所讲的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己。力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”这一种大同的精神，其实就是我们佛门的精神。佛门不为自己，都是为了大众，一切都是均等的，一切都是利他的，不自私自利的。我们就是要这样，“扩展小我成大我，推广小爱成大爱。”

　　“上弥陀至高无上的班”，我们上班，如果能上弥陀的班，这个班是至高无上的。

　　“领弥陀无量功德的饷”，我们领的薪水，如果在社会上顶多几万块，或者十几、几十万而已；那我们领弥陀的薪水，那是无量的功德的。

　　“服广大无量众生的务”，为广大众生服务。

　　这里的意思是说，如果没有出家，上班的话，就是为公司上班，为社会上班，然后一个月领一些薪水，为家里几个人服务而已。这样价值不高。现在，为弥陀上班，为众生服务，领阿弥陀佛的薪水。怎么为弥陀上班呢？就是推广阿弥陀佛救度的法门，当阿弥陀佛的手脚，做阿弥陀佛的事情，就是上阿弥陀佛的班。阿弥陀佛不是为了自己，都是为了大众。我们就向大众推广这个法门，虽然没有像在社会上班一样领薪水，但是我们的功德薪水却是无量无边的，让我们服务的众生也是不计其数的。

　　“无后顾之忧，以弘扬弥陀救度法门为天职；有全心之志，以引导众生往生净土为誓愿。”

　　出了家，没有家累，不必应酬，才能够无后顾之忧，一往直前为大众来弘扬弥陀救度的法门，也才能全心全意来为众生做事。所以“说无后顾之忧，有全心之志”，来弘扬弥陀救度的法门，引导众生往生净土，以这为我们的天职。天职就是一生下来，本身就应该去做的，责无旁贷的。那我们出家，出家的本分是什么？所谓“弘法是家务，利生为事业”，这是我们的天职，责无旁贷，而弘扬弥陀的法门也是我们的誓愿。

　　“为弥陀之手脚，做众生之慈航。自信教人信，同生极乐国。如此之人，佛陀赞言︰芬陀利华；祖师释云︰上上人、稀有人、最胜人也。”

　　能够这样的话，佛陀称赞我们就像芬陀利花一样。芬陀利花是用来赞叹佛的，意思是说，我们如同佛那样。善导祖师就解释说：是人间的上上之人、稀有之人、最胜之人。

　　“此之人生，乃是最有价值之人生；此之生活，乃是最有意义之生活。”

　　人生的大事是什么？目的是什么？价值是什么？人生生活的意义又是什么？都在这里面。人生的大事就是生死轮回。人生的目的就是解决生死轮回。净土门的出家人更是要把弥陀救度众生的法门推广出去。所以对我们出家人来讲，我们人生的目的就是自信教人信，解决自他生死轮回的大事。也唯有这样的人生才是至高无上，最有价值的人生；唯有这样的生活，才是最有意义的生活。

　　“今日为汝等举行剃度之仪，谨于弥陀之前以偈颂曰：为弥陀尽形寿，为弥陀献身命；为众生挡地狱，带众生归故乡。”

　　我们出了家，为弥陀一辈子尽形寿献身命，目的就是为十方众生挡地狱，挡三界、六道轮回，然后引导大家一起归向极乐世界的家乡，获得永恒自在安乐的生命。

　　这是这一张“剃度文疏”的内涵。

　　接下来，出了家之后，希望你们除了刚刚所讲的“自信教人信”为自己的天职誓愿之外，对我们的宗风俗谛十条，一定要滚瓜烂熟地背下来，同时要常常思维。也就是要“对弥陀恭敬信顺，恩慈体贴，谦卑柔和”“弥陀如何为我，我便如何为人”，同时要“自觉愚恶过于他人，所以毫无资格计较他人”。因此绝对不可以说是非，所谓“来说是非者便是是非人”；也不要听是非、传是非，对于是非也不去计较。要能够“肯吃亏不计较”，“凡事都为他人设想”，要能够“分怨共过，让美归功”。

　　还有，《触光柔软》后面的附录也要多看，尤其是《修心八颂》，同样要滚瓜烂熟地背诵下来。还有公布栏所贴的背诵法语，几条而已，也要背诵下来。此外，对于我们教团的规约要确切遵守，不要违犯。

　　最后，还是恭喜大家。南无阿弥陀佛！　　

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