供佛齋天的意義
海濤法師開示：好，各位阿彌陀佛！感謝我們貴賓、菩薩！今天要供佛齋天法會，所以我想，事先說明一下好一點，農曆初五我們也叫財神日，所以在民間大家就禮請五路財神。這五路財神當然各位一聽就知道了---要賺錢。因爲這個世間，做什麼事情不可能單獨成就。這個世間無論圓滿什麼事情都要靠種種的因緣，就像一個小孩要長大要有父母照顧他，要讀書要有老師，我們在社會上工作，我們的社會要安定，要有國家、政府，種種的配合，你身體生病要有醫院、醫生、護士，所以站在修行者也要有護法就這個意思。如果有護法你才能夠資糧具足，這樣才能夠圓滿。
所以每一年，那麼農曆初九我們中國人都會慶祝天公，叫做天公生---玉皇大帝的聖誕。傳統的因爲我們都以爲說，這個世間的一切都是神在主宰的，所以要拜天，所以中國人有拜天、有拜地，初四叫做迎神日，我們家裏有竈公，但是一般來說正確的說法是家裏有五種神，那天各位有聽我說過了：水有水神，叫做古井神；戶，這戶人家，叫做戶神；乃至還有土地龍神；再來就是管廚房的叫做竈公---司命真君；還有一個管門的，叫做門神。現在的人不信門神，信鑰匙比較重要，但是你如果有門神，基本上家裏就沒有小偷，所以這個叫『家宅五神』就是這個意思。所以初四就迎神，所以我們有一句話叫做“送神要早，迎神要晚”，所以一般都是在昨天晚上將近十一點，因爲十一點過了剛好財神到，所以叫初五迎財神。當然這個做法的一切目的都是希望祈求世間一切平安、圓滿、身體健康、賺錢、事業順利，但是這有一好處就是說人要有信仰，他覺得說自己單獨努力也不一定會成功，要有助緣，就這個意思。遇到好老公、娶到好老婆、生到孝順的兒子，種種的都要有助緣，站在佛教來說叫做緣起無我，這個世間一切都有它的因果『善有善報，惡有惡報』，所以你今天要有錢，不只是努力這樣而已，你還要有這個有錢的因和努力的緣，才有這個果報。有錢的因是從哪裏來呢？佛告訴我們：孝順父母、幫助貧窮人，有的有供養叁寶、造橋鋪路，你過去世有種這個因，然後就好像汽油一樣，你這輩子又有這個認真努力的緣，乃至種種造善業的緣你才有這個好的果報。有的人天生身體很健康，有的人天生出生就生病，所以在佛教裏面有一個菩薩跟我念一下來：鬼子母菩薩，也是我們今天二十四諸天裏面的其中一尊，也叫歡喜母菩薩，他就是在護持修行人身體健康，乃至也幫助在家人生小孩，乃至超度往生的小孩，所以一般人叫做注生娘娘，我們佛教叫『鬼子母菩薩』她要幫助那些墮胎胎兒。
所以一個人會健康，不只是說吃得好、睡得飽，健康的因從哪裏來呢？如果站在佛告訴我們的，是因爲過去不殺生、放生、孝順父母、照顧老人、布施藥，有這種種的善因，自然才會有這個果報，所以這個道理很好，所以我們今天要來供佛齋天。供佛的意思，因爲有佛告訴我們這個真理，我們才知道要如何改變命運，有天神、護法幫助我們，我們才能夠圓滿這個事情，所以，爲什麼叫齋天呢？齋的意思就是這樣，一般我們佛教徒知道叫做八關齋戒，世間人叫做八戒，豬八戒，因爲天上的神每個月六天都會來人間調查善惡，如果世間的人、如果大家都不做壞事做善事，天上的力量就會比較大，這個和選舉有一點類似，因爲這個世間天上有兩種力量，一種力量是天神的力量，一種力量是阿修羅和魔的力量。如果世間的人這六天裏面大家都做善事，善的力量就比較強，這樣玉皇大帝就能戰勝。如果這六天裏面大家都去做壞事、殺生、吃肉、做壞事，惡的力量就比較強，惡的力量比較強世間的災難就會很多，乃至天上就會戰敗，所以在這六天裏面，古代的人乃至印度人都知道，這六天絕對不要出門，因爲魔要來抓世間的人，這六天絕對不敢做壞事，但是釋迦牟尼佛也了解這個道理就告訴衆生，這六天裏面大家就守八關齋戒，不要有男女的欲望、不要吃肉、傷害衆生、這六天多做善事善的力量就強，你如果能夠在這齋日裏面都來做好事，你福報就會很大，一天就能夠享受六十萬世的福報。所以我們佛教就按照這個世間的傳統，加上佛陀的智慧、慈悲就訂了這個供佛齋天大法會，所以感謝佛菩薩告訴我們生命的真理。
人的命運不是控製在神、上帝，人的命運也不是控製在佛，人的命運是控製在自己的心態、思想、行爲，善有善報，惡有惡報。如果一個人內心沒有欲望，你看他多自由自在。世間的人是說：我如果有錢才會自在，如果站在修行人是說：我如果超越欲望才會自在；所以世間人是說：我如果有權利，才可以管很多，但是站在佛教是說：我內心裏面沒有我執、沒有怨恨，我就做自己生命的國王。所以雖然有天神，天神的壽命很長、很快樂，但是究竟他還是有生死輪回的一天，唯有佛才能夠解脫生死，世間人叫做阿羅漢。一個人如果沒有貪、嗔、癡、沒有輪回的這種動力，那他才是解脫生死。
所以人在這個世間，不管你多有錢、美或醜，都會有這個生、老、病、死的問題，很無奈！生就注定要死，所以大家都不想要死，但是都會要死，但是『佛』是叫做解脫生死，不但解脫生死還能夠幫助別人、幫助衆生解脫生死，所以佛告訴我們這個道理。幫助衆生解脫生死的叫做菩薩，觀世音菩薩、地藏王菩薩。就像觀世音菩薩過去示現叫做面燃鬼，每天都在被火燒，這樣去度其他的鬼要如何離苦所以叫面然大士，臉在被火燒，但是心是菩薩所以叫大士。地藏王菩薩甚至下地獄，所以『地獄不空，誓不成佛』，所以記著這些菩薩是來引導衆生走入解脫、成佛之路的，所以我們非常的感謝！所以我們要供養佛，要做一個好學生，但是我們在修行的過程裏面，包括釋迦牟尼佛也有說他今天如果沒有那個菩提樹讓他安心在那裏打坐，他也無法開悟，所以我們的護法諸天裏面，還有菩提樹神。我們嘉義的路邊種很多菩提樹，這個意思是說這外在的一切都是保護你，乃至釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，有一個童子幫他鋪吉祥草，讓釋迦牟尼佛能夠專心打坐，那個童子是誰呢？玉皇大帝所示現的，所以釋迦牟尼佛來投胎的時候，上帝和玉皇大帝都現前、四大天王在旁邊，九龍吐水，然後地下的監牢地神、地龍也吐水，所以這樣來護持佛陀，佛陀才能夠有種種的助緣而成就佛道，所以各位了解這個意思，所以我們要感謝天。
感謝天的方法不是說你一直拜他，要感謝天所以我們叫齋天。如果大家都做好事，我們叫「德重鬼神欽」，大家都做好事的話這個天神就歡喜，所以世間人說天公疼憨人，不是說真的憨人，是疼有道德的人。世間的奸商，你如果奸就能得到利益，但是這憨人有道德他就無法生存了，不會，天公疼憨人，所以我們世間叫做『福德正神』。這『福德正神』就是說你這個人有道德就有福報，這個土地公不是你巴結他他就對你好，比如：你在種稻子，很老實在種，種有機的，這樣讓人家吃了不會中毒，(因爲你的動機)反而你種出來比別人好，這裏的土地龍神、水神就會幫助你，像我們中國人拜的關聖帝君。關聖帝君就是我們在念的土地龍神，過去的那只龍神，這個龍神爲了保護世間有水，甘願冒犯玉皇大帝，玉皇大帝那時候不准地方下雨，爲什麼？因爲地方沒有人在拜，造了一些惡業，這一只龍王甯可每天去吸水，吸河水來灑，雖然天上沒有下雨讓老百姓能夠種稻子，就這樣而得罪玉皇大帝，後來被斬頭，但是斬頭以後再來投胎就後來的關羽，所以這個關羽他的個性就是這樣---甯可被斬頭，他都要保護這些善良的人，所以各位在拜關聖帝君，在佛教裏變成伽藍菩薩，保護修行的人不會有這些魔障，乃至沒有世間的障礙，所以叫做恩主公，標准說恩主公。站在我們世間叫做五恩主，包括呂純陽祖師、豁落靈官、孚佑帝君、司命真君，把關羽五位叫五恩主，就是對人類有恩，保護我們的智慧家宅這些，了解了這些道理，所以一個人活在這個世間不是你自己努力就好，小孩要長大就要有床母，床母要照顧這個小孩十六年。我們要蓋房子也要拜土地龍神，要灑淨，這樣事情才會圓滿，所以如果有這樣子的觀念，才不會有那一種人自以爲主宰的觀念，以才會說「你在做，天在看」其實各位如果去城隍廟，城隍也是佛教的二十四護法之一。城隍各位就知道是負責管惡的，你如果做什麼壞事，他要按照這樣來判你的刑，所以拜城隍爺大家就會比較端正一點，但是你要做什麼事情沒有城隍幫忙，那不行。
所以古代老實說如果你今天要做生意、你今天新官上任、你今天國家有什麼重要的事情，都要幾拜這些天神---地方神、乃至山神、東獄神、南獄神，這一切都吉祥了，然後我們這個事情才能夠做的圓滿，特別如果你要去幫助這個社會，你要如何將這個事情做好，所以有這個思想，這佛教叫做緣起無我，凡是我們所做的一切都會影響這個世間，也影響我們的生命。
一個人說話如果不騙人，口才就好；一個人如果說話不罵人，這樣聲音就好，所以你對世間和對社會的一切就會影響你。一個人如果常常供養花，臉就漂亮；一個人如果供養燈，就開智慧，你讓佛菩薩亮起來，你點一個燈供養佛，各位你知道那個功德多大碼？地獄也好、鬼道也好就有一盞光，跟你有緣的衆生乃至父母祖先，能夠乘著那一盞光脫離幽冥。各位，你如果知道一個人幾億年在黑暗裏面你看多可憐！看到一盞光他就想要趕快離苦，但是有一點要說明：佛和世間的神有什麼差別呢？佛是沒有分別的，你這個人進來裏面抽煙、喝酒，如何做壞事佛一樣對你慈悲，希望你不要離開，但是神不一樣，神有分別心，他們還沒有證到無我的空性、大悲心，所以我們等一下要齋天前必須要跟各位宣布：如果你身上有動物的皮毛的---皮鞋、皮包、這個手表如果是皮的，統統不能戴進去，不能戴，因爲你一戴進去，…
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