親愛的師父，阿彌陀佛！可否解說在密乘，時常聽到的空行母，怎樣的人，才能稱爲空行母？
傳喜法師開示：空行母。我們很容易誤解把它人格化，就變成我們凡夫化的印象。其實這個空行母，般若空性就是叫般若佛母，般若佛母也成爲叫空行母。但是再問你，那般若佛母是女的嗎？不是，比喻它。般若智慧長養一切，像媽媽一樣，是這樣的。就像我們祖國母親，那祖國是一個女的嗎？也不是這個意思。所以這個不能有一點點我們誤解，這個不能有，一誤解，這個差之毫厘，謬之千裏。
你說般若空性跟一個女的相幹嗎？一點共同什麼都沒有，但是他取它一個它是長養一切善法，出生一切諸佛，叫法，法寶。法寶就是長養一切善法，就好像我們戒一樣。這戒也可以成爲它，像蓮花一樣長養一切善法，一切聖賢之機，你可以把它成爲這樣，母親一樣。但這個時候的母親，戒、八關齋戒，媽媽，但是這時候這個母親跟那個女的沒有什麼相關的。空行母是一個，比如說我們般若空性，它也是空行母，所以你看它表現出來，有時候人格化表現出來好像有擁抱的這個，這什麼意思？你淨念相繼，請問你是不是擁抱著般若空性？所以按照密法的嚴格來說，它那個表法，還有它那個佛像表法，但是說沒有得過灌頂，沒有修學過，沒有空性的認知，是不准看那個相的。看那個相你會誤解的，一誤解就是差之毫厘，謬之千裏。一個保持正念的，保持著般若空性的這個護念的，就好像你看智慧擁抱著你這個煩惱，煩惱擁抱著智慧一樣。智慧令煩惱會轉化成菩提，是這麼樣一個意思。
那現在我們在坐的每一位，你的佛性都在的，是不是你的佛性還天天擁抱著你？還是天天擁抱著你。所以這個密法的，它的那個佛像其實就這個意思，並不是指他就找一個女人來擁抱。自己就佛講的一樣，我自己就是一個煩惱有漏的，他也是一個煩惱有漏的，兩個加在一起是個大煩惱。自己有煩惱還解決不掉呢，還找一個，對不對？包括我們自己每一位，我們每一個哪怕法師，他再有名，再怎麼，只要來到這個人世間，他自己有自己的生理的疑惑，有他的心理的煩惱。他都要用佛法來降伏它。如果他降伏的好，他再接受衆生供養。所以爲什麼藏地出家人都家裏面，自己家裏供養，一般性不接受別人供養，他就知道，性財、王財是消化不掉的。你接受別人供養，你就跟別人連在一起了，業力就連在一起。我自己業力我還沒那個呢，我出家好不容易，我修還沒修好呢，我又擔了別人一分業力，所以在藏地就是性財和王財是很怕的，不受用的，就是跟家裏面，家裏就會送點糌粑來，就吃得很簡單。所以這樣我們大家才覺得藏傳佛教那些出家人很苦。別人是有目的的，別人是修行那一種，但是你有能力了，你承擔大家了，那大家的煩惱又會變成你的煩惱。大家這個問題沒解決，你一直就有一個責任，你要引導他從迷區裏，從誤區裏，從苦海裏要出來。這你很大的一個責任，對不對？
我們現在很多誤解這麼一個所謂“空行母”。但是因爲這個佛教在人間發展，有它的人類的社會現象。比如說在西藏那個山 水 路途遙遠，很偏僻，生活很艱苦，他上師需要有人來奉持他，甚至像家庭一樣。他有時候是克服一些外在條件的艱苦，有時候甚至他也會選那些比較有女德的，德性非常好，讓她來幫助自己來行佛行事業，讓他的那些事務不散失，這也有這些特殊的。但是跟我們平時所理解的(找女朋友)那個是不一樣的。那種德的，那種女的她承擔的是很多一般人很難承受的。你看幫助蓮花生大士的那個一起出家一樣，她本來是公主，她生下來就是守身如玉，她不想嫁人的，但是她爸爸硬要把她嫁給另外一個小王，她是半路上逃掉的，跑出來，然後像野獸一樣跑到山裏去躲起來，躲了多少年，要追求修行，後來才聽別人說蓮花生大士，她才親近他。你的這個善根，上師的教法，她的心完全能夠相融，然後上師所講的法，她像錄音機一樣，全部都能夠心裏記下來，把它記下來，然後上師的囑托，這個法應該到什麼時候，五百年之後，這個法應該在八百年之後，這個法在一千年之後，然後她也有這個功德可以把這個伏藏起來，把它伏藏地 水 火 風四大種裏面。有的法可以伏在空中，我們看是空，但是明明對，我們現在這個就是，大腦裏面只有百分之零點幾的工作的這個大腦，它認識這個是空，如果你多醒了幾分大腦，你就知道這不是空，所以對聖者來說，他知道這個空，這種它也像個容器一樣，它可以放東西的。放在那裏面大家還是看不見，我們看不見，它因緣成熟了這出來，他會把這空裏面取出來，取出這個伏藏來。火裏面也可以。我們看這是火，但對他來說這個不簡單只是火，火裏也能伏藏東西，地 水 火 風 空都能伏藏東西，甚至我們的意識，意識也能伏藏東西，意識裏面，東西藏在裏面，到什麼時候因緣成熟了，這個也就打開了，然後這個法就從這意識裏流出來了，那叫意伏藏。所以在伏藏法裏面這個就很奧妙的，哪是凡夫，凡人能想象的，他顯現出來，我們想都想不通的，當著你面從空裏面拿出個東西出來，你想十年也想不通的，哪裏想得通？我們平時以爲的這個“空行母”叁個字也是的，不是我們一般性能想象的。更不要想著，特別有些女的就想做空行母，我們這(臺灣)還好，特別是我們看，有一些比較富裕的，從小就很富裕，很順的環境的，她學佛了，學到她很喜歡學密，因爲爲什麼修密呢？覺得學密不用吃素，還照樣吃肉。一不小心自己還能做空行母，其實都是一個很大的我執，一種煩惱，一種傲慢，都是很大的煩惱。那種比較順的人，他才會那個，他沒有知道人生的苦，所以社會上面就是很多對這叁個字有誤解，有錯誤的去解讀。也有人利用大家的誤解，錯誤然後去造業的。但是那只是他們自己錯誤的理解，並不代表密法的神聖性，不會因爲這些而受染汙，因爲他們沒有資格代表密法的這個，他們以打著這個名氣做這個事情，這並不是密法是這樣子的，是他錯誤理解了。
所以大家不要(學)，這個社會上同時也有人懷疑輕慢密法，密法是非常非常甚深的。根本不是就這樣與我們般若一樣的，你就思維那個了，所有的密法，所有的密咒，都是以般若空性爲基礎的，所以這也是藏傳佛教爲什麼那些出家人要讀佛學院讀幾十年，要研究中觀，五部大論最後就到中觀。中觀裏面又分出自續派，應成，再後來你比如說，還有的學他空見，那都非常高的空性見，有了這個空性見你才能入壇。才能那個，再進入，嚴格來說進入密宗擦場，學密宗。生起次第，圓滿次第，不管生圓次第，哪一個觀想都不能離開，這個空性的。以前我們讀，我們現在法本上，有很多密宗的儀軌，你可以留意一下，所有的密本，句句不能離開空性，哪字就是産生了大悲，大悲也不能離開空性。這才能度衆生，如果沒有了這個空性的話，就不是了，你讀的這個，但是密法的真實義，你並沒有了解到。所以我們讀任何的佛經，都要願解如來真實義。他沒有了解，他錯誤的判斷，他錯誤的去做事情，這個不能怪佛法不好，對不對，所以我們要搞清楚，但是這個社會上很多，因爲社會上有這個現象，然後就說這個密法不能學，密法會有男女……，這是非常大的一個錯誤。
你看，格魯派裏持戒多少精嚴，非常精嚴的，DB法王也是這樣的，曆代DB法王裏，有幾位DB法王是有空行的？只有在很特殊的曆史條件下，好現象，有時候。比如說有一位菩薩，女性的化現，女性她非常有高的空性和智慧，然後這樣子她來幫助，她就是發願，以這種身份來幫助他弘揚佛法的。所以十七世DB法王(這樣級別的)當中，很少會有空行的，那你說他法王這樣，以這樣級別的都沒有空行，其他就不用談了。所以我們在，五明佛學院的時候，法王如意寶也是這樣講的，他說能夠真正的，有這個資格顯現出，就是有空行的，這樣子的，就像他說天上的太陽一樣，他就問天上有幾個太陽？那是很少很少的。反過來說一個有具格的人，他有資格這樣子的，那是大家都非常恭敬他的，你像頂果欽澤仁波切。大家聽說吧，頂果欽澤仁波切，他是有空行的，敦珠法王有空行的，沒有因爲這個大家輕慢他，不會的，一點不會的。你比如說格魯派的，另外一個法王，班禅大師，班禅大師他在文革特殊的情況下，周總理給他介紹，他說給你介紹一個女朋友，那他好，他就收下，那也是高幹，高幹的一個子女，他就收下了。結果生一個女兒，生一個女兒，法王如意寶給她認證，給她坐床，他這個女兒，是智慧空行的化現。像敦珠法王，他生了八個兒子，八個兒子別人都把他認證著，八個兒子是，八大菩薩的化現。對不對，那反過來說，你一般的試試看，你生個兒子，討債的，不要說度衆生了，把你就給度到地獄裏去了，是不是，差別很大很大的，這完全本質上是不一樣的，他那個顯現是很奇特的，所以這個我也一回功夫我也講不完。總的來說你們不要生邪見，就是在藏傳密法裏面，有上師涉入空行的，你們不要生邪見。你不懂你就保持著那個(清淨心)，你恭敬就行了，佛說一坐在地，恭敬十分，恭敬，你敬沒有錯的，你不理解你就好好的，你就是你，我們大師父帶著大家，你就好好珍惜著，你不要像一個片子的名字一樣，就“好奇害死貓”，好奇心東看看西看看(是不好的習慣)，要好好跟著，師父這你跟得住嗎？你能消化得了嗎？好好的，不要去動那個心，但是嚴格來說這個世界，這個佛法它是真的。金剛乘裏有它，非常奧妙的這些，這個不要去生邪見，包括那些喇嘛們，出家師父他吃肉，你不要生邪見，南傳的那些高僧大德，百分之八十，九十，九十九都是吃肉的，他托缽出去，托到什麼就吃什麼，你不能因爲說，我們吃素他怎麼出家人還吃肉？不要去那個，他吃什麼，他吃什麼都能消化，你知道嗎？所以修法，我們持戒，修八關…
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