亲爱的师父，阿弥陀佛！可否解说在密乘，时常听到的空行母，怎样的人，才能称为空行母？
传喜法师开示：空行母。我们很容易误解把它人格化，就变成我们凡夫化的印象。其实这个空行母，般若空性就是叫般若佛母，般若佛母也成为叫空行母。但是再问你，那般若佛母是女的吗？不是，比喻它。般若智慧长养一切，像妈妈一样，是这样的。就像我们祖国母亲，那祖国是一个女的吗？也不是这个意思。所以这个不能有一点点我们误解，这个不能有，一误解，这个差之毫厘，谬之千里。
你说般若空性跟一个女的相干吗？一点共同什么都没有，但是他取它一个它是长养一切善法，出生一切诸佛，叫法，法宝。法宝就是长养一切善法，就好像我们戒一样。这戒也可以成为它，像莲花一样长养一切善法，一切圣贤之机，你可以把它成为这样，母亲一样。但这个时候的母亲，戒、八关斋戒，妈妈，但是这时候这个母亲跟那个女的没有什么相关的。空行母是一个，比如说我们般若空性，它也是空行母，所以你看它表现出来，有时候人格化表现出来好像有拥抱的这个，这什么意思？你净念相继，请问你是不是拥抱着般若空性？所以按照密法的严格来说，它那个表法，还有它那个佛像表法，但是说没有得过灌顶，没有修学过，没有空性的认知，是不准看那个相的。看那个相你会误解的，一误解就是差之毫厘，谬之千里。一个保持正念的，保持着般若空性的这个护念的，就好像你看智慧拥抱着你这个烦恼，烦恼拥抱着智慧一样。智慧令烦恼会转化成菩提，是这么样一个意思。
那现在我们在坐的每一位，你的佛性都在的，是不是你的佛性还天天拥抱着你？还是天天拥抱着你。所以这个密法的，它的那个佛像其实就这个意思，并不是指他就找一个女人来拥抱。自己就佛讲的一样，我自己就是一个烦恼有漏的，他也是一个烦恼有漏的，两个加在一起是个大烦恼。自己有烦恼还解决不掉呢，还找一个，对不对？包括我们自己每一位，我们每一个哪怕法师，他再有名，再怎么，只要来到这个人世间，他自己有自己的生理的疑惑，有他的心理的烦恼。他都要用佛法来降伏它。如果他降伏的好，他再接受众生供养。所以为什么藏地出家人都家里面，自己家里供养，一般性不接受别人供养，他就知道，性财、王财是消化不掉的。你接受别人供养，你就跟别人连在一起了，业力就连在一起。我自己业力我还没那个呢，我出家好不容易，我修还没修好呢，我又担了别人一分业力，所以在藏地就是性财和王财是很怕的，不受用的，就是跟家里面，家里就会送点糌粑来，就吃得很简单。所以这样我们大家才觉得藏传佛教那些出家人很苦。别人是有目的的，别人是修行那一种，但是你有能力了，你承担大家了，那大家的烦恼又会变成你的烦恼。大家这个问题没解决，你一直就有一个责任，你要引导他从迷区里，从误区里，从苦海里要出来。这你很大的一个责任，对不对？
我们现在很多误解这么一个所谓“空行母”。但是因为这个佛教在人间发展，有它的人类的社会现象。比如说在西藏那个山 水 路途遥远，很偏僻，生活很艰苦，他上师需要有人来奉持他，甚至像家庭一样。他有时候是克服一些外在条件的艰苦，有时候甚至他也会选那些比较有女德的，德性非常好，让她来帮助自己来行佛行事业，让他的那些事务不散失，这也有这些特殊的。但是跟我们平时所理解的(找女朋友)那个是不一样的。那种德的，那种女的她承担的是很多一般人很难承受的。你看帮助莲花生大士的那个一起出家一样，她本来是公主，她生下来就是守身如玉，她不想嫁人的，但是她爸爸硬要把她嫁给另外一个小王，她是半路上逃掉的，跑出来，然后像野兽一样跑到山里去躲起来，躲了多少年，要追求修行，后来才听别人说莲花生大士，她才亲近他。你的这个善根，上师的教法，她的心完全能够相融，然后上师所讲的法，她像录音机一样，全部都能够心里记下来，把它记下来，然后上师的嘱托，这个法应该到什么时候，五百年之后，这个法应该在八百年之后，这个法在一千年之后，然后她也有这个功德可以把这个伏藏起来，把它伏藏地 水 火 风四大种里面。有的法可以伏在空中，我们看是空，但是明明对，我们现在这个就是，大脑里面只有百分之零点几的工作的这个大脑，它认识这个是空，如果你多醒了几分大脑，你就知道这不是空，所以对圣者来说，他知道这个空，这种它也像个容器一样，它可以放东西的。放在那里面大家还是看不见，我们看不见，它因缘成熟了这出来，他会把这空里面取出来，取出这个伏藏来。火里面也可以。我们看这是火，但对他来说这个不简单只是火，火里也能伏藏东西，地 水 火 风 空都能伏藏东西，甚至我们的意识，意识也能伏藏东西，意识里面，东西藏在里面，到什么时候因缘成熟了，这个也就打开了，然后这个法就从这意识里流出来了，那叫意伏藏。所以在伏藏法里面这个就很奥妙的，哪是凡夫，凡人能想象的，他显现出来，我们想都想不通的，当着你面从空里面拿出个东西出来，你想十年也想不通的，哪里想得通？我们平时以为的这个“空行母”三个字也是的，不是我们一般性能想象的。更不要想着，特别有些女的就想做空行母，我们这(台湾)还好，特别是我们看，有一些比较富裕的，从小就很富裕，很顺的环境的，她学佛了，学到她很喜欢学密，因为为什么修密呢？觉得学密不用吃素，还照样吃肉。一不小心自己还能做空行母，其实都是一个很大的我执，一种烦恼，一种傲慢，都是很大的烦恼。那种比较顺的人，他才会那个，他没有知道人生的苦，所以社会上面就是很多对这三个字有误解，有错误的去解读。也有人利用大家的误解，错误然后去造业的。但是那只是他们自己错误的理解，并不代表密法的神圣性，不会因为这些而受染污，因为他们没有资格代表密法的这个，他们以打着这个名气做这个事情，这并不是密法是这样子的，是他错误理解了。
所以大家不要(学)，这个社会上同时也有人怀疑轻慢密法，密法是非常非常甚深的。根本不是就这样与我们般若一样的，你就思维那个了，所有的密法，所有的密咒，都是以般若空性为基础的，所以这也是藏传佛教为什么那些出家人要读佛学院读几十年，要研究中观，五部大论最后就到中观。中观里面又分出自续派，应成，再后来你比如说，还有的学他空见，那都非常高的空性见，有了这个空性见你才能入坛。才能那个，再进入，严格来说进入密宗擦场，学密宗。生起次第，圆满次第，不管生圆次第，哪一个观想都不能离开，这个空性的。以前我们读，我们现在法本上，有很多密宗的仪轨，你可以留意一下，所有的密本，句句不能离开空性，哪字就是产生了大悲，大悲也不能离开空性。这才能度众生，如果没有了这个空性的话，就不是了，你读的这个，但是密法的真实义，你并没有了解到。所以我们读任何的佛经，都要愿解如来真实义。他没有了解，他错误的判断，他错误的去做事情，这个不能怪佛法不好，对不对，所以我们要搞清楚，但是这个社会上很多，因为社会上有这个现象，然后就说这个密法不能学，密法会有男女……，这是非常大的一个错误。
你看，格鲁派里持戒多少精严，非常精严的，DB法王也是这样的，历代DB法王里，有几位DB法王是有空行的？只有在很特殊的历史条件下，好现象，有时候。比如说有一位菩萨，女性的化现，女性她非常有高的空性和智慧，然后这样子她来帮助，她就是发愿，以这种身份来帮助他弘扬佛法的。所以十七世DB法王(这样级别的)当中，很少会有空行的，那你说他法王这样，以这样级别的都没有空行，其他就不用谈了。所以我们在，五明佛学院的时候，法王如意宝也是这样讲的，他说能够真正的，有这个资格显现出，就是有空行的，这样子的，就像他说天上的太阳一样，他就问天上有几个太阳？那是很少很少的。反过来说一个有具格的人，他有资格这样子的，那是大家都非常恭敬他的，你像顶果钦泽仁波切。大家听说吧，顶果钦泽仁波切，他是有空行的，敦珠法王有空行的，没有因为这个大家轻慢他，不会的，一点不会的。你比如说格鲁派的，另外一个法王，班禅大师，班禅大师他在文革特殊的情况下，周总理给他介绍，他说给你介绍一个女朋友，那他好，他就收下，那也是高干，高干的一个子女，他就收下了。结果生一个女儿，生一个女儿，法王如意宝给她认证，给她坐床，他这个女儿，是智慧空行的化现。像敦珠法王，他生了八个儿子，八个儿子别人都把他认证着，八个儿子是，八大菩萨的化现。对不对，那反过来说，你一般的试试看，你生个儿子，讨债的，不要说度众生了，把你就给度到地狱里去了，是不是，差别很大很大的，这完全本质上是不一样的，他那个显现是很奇特的，所以这个我也一回功夫我也讲不完。总的来说你们不要生邪见，就是在藏传密法里面，有上师涉入空行的，你们不要生邪见。你不懂你就保持着那个(清净心)，你恭敬就行了，佛说一坐在地，恭敬十分，恭敬，你敬没有错的，你不理解你就好好的，你就是你，我们大师父带着大家，你就好好珍惜着，你不要像一个片子的名字一样，就“好奇害死猫”，好奇心东看看西看看(是不好的习惯)，要好好跟着，师父这你跟得住吗？你能消化得了吗？好好的，不要去动那个心，但是严格来说这个世界，这个佛法它是真的。金刚乘里有它，非常奥妙的这些，这个不要去生邪见，包括那些喇嘛们，出家师父他吃肉，你不要生邪见，南传的那些高僧大德，百分之八十，九十，九十九都是吃肉的，他托缽出去，托到什么就吃什么，你不能因为说，我们吃素他怎么出家人还吃肉？不要去那个，他吃什么，他吃什么都能消化，你知道吗？所以修法，我们持戒，修八关…
《怎样的人，才能称为空行母？》全文未完，请进入下页继续阅读…