佛七講話　第五集七十八年第叁期

　　第二天　一心不亂願見彌陀願生極樂

　　念佛要求一心不亂。佛說持念佛名，一心不亂，即得往生。

　　一心不亂，非常究竟圓滿。可是念佛法門有大方便，是佛大慈悲心所出。

　　持念佛名，就是一心念阿彌陀佛名號。念阿彌陀佛名號之時，一心願見阿彌陀佛，一心願生西方極樂。不受其它的余雜念所幹擾。這便是一心不亂入手的功夫。

　　平時忙中閑中皆一心不亂。一心持念阿彌陀佛名號，一心願見阿彌陀佛，一心願生西方極樂世界。對娑婆的一切要認識無常，莫生貪戀心。無論別人稱贊也好，毀謗也好，我還是一心持念阿彌陀佛名號，一心願見阿彌陀佛，一心願生西方極樂。

　　在世間無論做什麼事情，都是這樣。所謂念茲在茲。病痛的時候，不要光哭喊叫，也不要把一切希望寄托在醫師身上。總要不忘持念佛名，求願往生，願見彌陀。

　　別人說其它的佛，縱然好，我還是念阿彌陀佛；別人說其它的法門好，我還是求願往生西方。以此決定心，一定可以往生極樂世界。如果信心不堅，願力不強，不得往生。

　　這是一心不亂入手處，最方便，大家要記住。如果你叁心二意，不得往生。不是阿彌陀佛不慈悲，不接引。願力、信心不堅。

　　所以一心不亂，下手很容易。可是究竟處，非常究竟圓滿。所以古德說，念佛法門行易而證深。

　　我們現在試著說一說，一心不亂究竟處。念佛名號的時候，心中無有雜染，稱之爲無念。以沒有雜染心念佛號，至誠懇切。至誠懇切求見彌陀，至誠懇切願求往生。念佛號稱爲念。如此念而無念，無念而念，就會歸一心。

　　所以古德說，清珠投于濁水，濁水不得不清，佛號入于亂心，亂心不得不佛。

　　沒有雜染心，是自心之體；一心起佛號，是自心之用。這樣，由體起用，用全歸體。由體起用，那個用就是智德；用全歸體，那個體就是斷德。自心清淨爲體；佛號充滿爲用。由體起用稱爲全性起修；用全歸體稱爲全修在性。我們就知道，性修不二，就是一心不亂。

　　心中沒有雜染念，稱爲不善法不生；心中佛號充滿，稱爲善法不滅。不善法不生，可以證斷德，斷德圓滿成就，就斷六道輪回；善法不滅，究竟處就是無上佛道，就是佛的智慧。

　　所以一心不亂，是究竟圓滿。可是念佛門中，下手處非常簡便。佛以大慈悲心，以大方便流出。阿彌陀經說，善男子、善女人稱念阿彌陀佛名號，若一日、若二日、若叁日乃至七日，一心不亂。此人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前，前來迎接。此人心不顛倒，即得往生極樂世界。

　　所以念佛法門，行易而證深。一心不亂，雖然是非常地深，所謂甚深微妙法，可是從一聲阿彌陀佛名號當中，就可得到。

　　所以大家念佛的時候，要單提一聲佛號。一心求見阿彌陀佛，一心願往生西方極樂。

　　佛七期間如此用功，回家後也如此用功。不管你讀書、教書、作生意，只要工作一有空閑，就一心念阿彌陀佛名號，一心願見彌陀，一心求生極樂。莫讓世間法亂了你的心。知道一切世間法皆是無常的。

　　念佛人處于世間要隨緣而過。諸惡不作，衆善奉行。念茲在茲，不忘彌陀。

　　念佛法門，雖然經上說，臨命終時十稱佛號，即得往生。那是佛慈悲願力，大方便。十稱佛號往生者，蒙佛接引，也要有善根因緣。如果沒有善根因緣，臨命終時，不遇善知識，無人助念，就忘記念佛了。所以臨命終這十念，固然可以往生，像這種好的因緣，千不得一。

　　所以要靠大家平時用功，總教他一心不亂，不染世間法。一心稱念阿彌陀佛名號，一心願見彌陀，一心求生西方。如此決定心，必現決定境。

　　所以大家記住，一心不亂，功德無量。究竟處就是佛果位。所以行易證深。

　　如此法門，是方便中之大方便，是約其入手容易而說；是圓頓中之最圓頓，是約其證果極深而說。

　　希望大家珍重！珍重！

　　現在開始念佛。