十四、味患離

　　四谛，就像解決問題的「四大綱領」，味、患、離，就像叁個「實行細則」，指導著修行者「苦滅」的過程。

　　128.凡愚衆生，不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。

　　于色不如實知故，樂著于色；樂著色故，複生未來諸色。

　　如是，受、想、行、識。

　　當生未來色、受、想、行、識故，于色、受、想、行、識不解脫，我說彼

　　不解脫生老病死、憂悲惱苦。(雜·四四)

　　※如果不明白苦、集、滅、道、味、患、離，那幺，是永遠沒有機會脫離生老病死、憂悲惱苦的。

　　129.緣色生喜樂，是名色味。

　　若色無常、苦、變易法，是名色患。

　　若于色，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離。(雜·一Ｏ四)

　　130.欲味：于此五欲之中，起苦、樂心，是謂欲味。

　　欲過：辛苦而獲財業，是爲欲爲大過。現世苦惱，由此恩愛，皆由貪欲：作此勤勞，不獲財寶，便懷愁憂苦惱；獲財貨，恐後亡失；費散財貨，心意錯亂；共相攻伐，死者衆多。緣此欲本，不至無爲。複次，欲者亦無有常，此欲變易無常者，此謂欲爲大患。

　　舍欲：審知欲爲大患，能舍離欲，己身作證，是謂舍欲。

　　色味：見女姿色端正，起喜樂想，是謂色味。

　　色過：若後見彼女(老、病、死、屍、腐、骸)，本有妙色，今致此變，于中起苦、樂想，是謂色爲大患。複次，此色無常、變易，不得久停，無有牢強，是謂色爲大患。

　　舍色：除諸亂想，于色不著色，深知爲大患，能知舍離，己身作證，是謂舍離于色。

　　痛味：得樂痛、苦痛、不苦不樂痛時，便知我得樂痛、苦痛、不苦不樂痛。

　　痛過：痛者無常、變易之法，是謂痛爲大患。

　　舍痛：除諸亂想，于痛不著痛，如實知其爲大患，能知舍離，是謂舍離于痛。(增·一八叁)

　　※不論是令人愉悅的，或是令人痛苦的，只要人們難以忘懷，就算是處在「味」的狀況中了。痛苦的「味」，故然是「禍患」，即使是愉悅的「味」，在終究會無常變化的情形下，也必然要轉爲痛苦的「味」，而成爲「禍患」的。

　　人們爲什幺會難以忘懷呢？追根究底，還是因爲欲貪！

　　所以，解決禍患的唯一辦法，就是舍離欲貪，這是「離」的真正含意了。

　　因此，經中說，「離」就是「除諸亂想」；就是「調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪」。

　　131.世尊告諸丘：我昔于色味、色患、色離有求有行。

　　若于色味、色患、色離隨順覺，則于色味、色患、色離，以智能如實見。

　　如是，受、想、行、識。(雜·一四)

　　※隨順覺，就是從如實觀察因緣中，覺了味與患，而終能隨順出離的。

　　「離」，也譯爲「舍」。這不是逃避，也不是厭世，而是「除諸亂想」；「調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪」。