十叁、四谛

　　依緣起法的理則，所發展出來的修行指導原則，就是「苦」、「集」、「滅」、「道」四谛法了。

　　「苦」，是指痛苦。引伸來說，也是指問題之所在。能覺察到有問題，就是解決問題的起步，也是邁向修行的第一步。

　　「集」，是指造成問題的原因。依緣起法則，只有造成問題的因緣條件瓦解了，才解決了問題。所以，「集」是解節決問題的第二步。

　　問題解決了，就是「滅」，而解決問題所使用的方法，就是「道」了。

　　125.一切法皆四聖谛所攝，來入四聖谛中，謂四聖谛于一切法最爲第一。猶如諸畜之迹，象迹爲第一。(中·叁Ｏ)(象迹喻經)

　　※在因緣法則下，四谛法，是解決任何問題的標准步驟，所以說：「一切法皆四聖谛所攝，于一切法最爲第一。」

　　126.有四法成就，名曰大醫王者：一者善知病，二者善知病源，叁者善知病對治，四者善知治病已，當來更不發動。

　　如來、應、等正覺爲大醫王，成就四德，療衆生病亦複如是：謂苦聖谛如實知，苦集聖谛如實知，苦滅聖谛如實知，苦滅道迹聖谛如實知。(雜·叁八八)

　　※解決人生的問題，就好比醫病一樣。

　　四(聖)谛的原則，不但可以用來解決人生的問題，而且是治好了以後，永不複發。所以，經中稱佛陀爲「大醫王」。

　　127.世尊告五比丘：有此四谛，雲何爲四？

　　苦　谛：生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、恩愛別、所欲不得，即五盛陰苦。

　　苦集　谛：所謂受愛之分，集之不倦，意常貪著。

　　苦盡　谛：能使彼愛滅盡無余，亦不更生，是謂苦盡谛。

　　苦出要谛：所謂賢聖八品(正)道。

　　是謂名爲四谛之法。

　　然複，此四谛者，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。

　　複次，四谛者，實、定、不虛不妄，終不有異。

　　此四谛，如實不知者，則不成無上正真等正覺。(增·二Ｏ九)

　　※佛陀在菩提樹下正覺後，初次爲人(五比丘)說法，闡揚四聖谛。

　　首先，說明了四聖谛的內容。

　　其次(然複)，勸說當修四聖谛，以開智能之眼。

　　最後(複次)，勸說當證四聖谛，成就無上正真等正覺。

　　這就是著名的「叁轉*輪」。

　　貪愛，是痛苦的根源，問題之所在(集谛)。這是在解決煩惱上，所應當注意的。

　　四谛的每一谛，都可以讓修行者「眼生、智生、明生、覺生」，帶來覺悟與光明。

　　心中有什幺還沒解決的困擾嗎？試著運用四谛法吧！