聖者言教 第十一課(五)成熟口訣法的要點是成熟心相續

　　由于一些修行者對修行理趣不通達的原因，形成這樣一種習慣——在某位導師面前求過一遍成熟口訣法後，又到另一位導師面前再求一遍成熟口訣法。曆代傳承祖師從來沒有授記過，成熟口訣法得的數量越多，成辦解脫的機會越大。若解脫與成熟口訣法的數量成正比，我即便天天晚上不睡覺，也會講成熟口訣法，因爲只要達到一定的數量，我們就解脫了。但事實並非如此。

　　從成熟口訣法本身的角度來說，修行的時間可不僅僅是幾個月。按照亞青寺我等大恩根本上師喇嘛仁波切的要求，叁年才能求完成熟口訣法，因爲沒有長時間的修煉，見解是無法赤裸的。即便你從聞思上有所了解，聞思和實修的感覺完全是兩個境界。但是現前由于時間等多方面條件不具足的原因，到高原地方求法的很多人都很急躁，希望在短短的時間內求完成熟口訣法，以後再修。但這種說法，恐怕是一種自欺欺人。

　　細致想想，若沒有前面的基礎，後面的見解怎麼能赤裸呢？如果我們的根機如同惠能大師般，聽到《金剛經》“應無所住而生其心”就能開悟；或者如慧可大師般，在達摩祖師說：“將心來與汝安！”時，反觀自心當下開悟。如果我們只需稍微點撥就能開悟，還需要成熟口訣法嗎？讓某位導師點撥一下就開悟了，不是很簡單嗎？但實際上並非這麼容易。成熟口訣法需要一步一步踏踏實實地修行，修行好壞不在于時間而在于經驗和實踐，在于心相續的成熟，所以不要天天想著再求第二步、第叁步，因爲數量永遠達不到圓滿。

　　以前我也想過快點求完成熟口訣法以後，回到家鄉，回到我慈祥的母親身邊。但後期才發現，即便已得到印證，我仍然不知以下該怎麼修行。難道成熟口訣法修完以後，天天就在止息妄念的無分別狀態當中護持？如果這個安住分就是成熟口訣法，那和世間禅定甚至外道修法有什麼區別？如何能體現出密宗的殊勝？最終才知道修行不是這樣的。現前我把自己修行過程中的經驗賜予給你們，希望有緣有信心的弟子們能如法修行，意義非常廣大。