聖者言教 第十一課(七)初步修行必須依靠改造意念之正念

　　在講解所斷之行爲時，講了叁種應該斷絕之過失。平時無論聞法還是閱讀法本，必須時時銘記心中，若能做到耳根專注、心中思維，意義非常廣大。最重要的是第叁者，不能夾雜煩惱，無論聞法還是修法，都必須做到。

　　每當修行之前，我們都應觀待自己的發心。一旦發心爲惡念或無記之念，即便修學什麼法門，沒有絲毫之功德，也不會形成解脫之因，這是非常可恥、非常可惜的事。在進入正行後，要做到心不散亂，前提就是時時提起正念。

　　正念分爲改造意念之正念和無造法性之正念，采用何種正念調伏煩惱，要根據個人的禅定和見解來定奪。可能有些很狂妄的人會說，修禅定的時候應盡可能不要提念，因爲起念是禅定的障礙。當然站在實相的角度上，恐怕是這樣的。但要記住，我們現前是凡夫，在凡夫創造聖者的過程中，妄念是必不可少的。如華智仁波切曰：“輪回雖爲所棄法，然初不依輪回法，不能趨入涅槃道，初識輪回性尤要。”從小乘十八部乃至無上竅訣大圓滿，都承許妄念需要斷絕，但是初行者在修行過程中若不運用妄念，則無法成辦妄念之自性涅槃，因此首次以妄念成辦解脫至關重要。

　　我等曆代傳承祖師曰：“若能執受本體，妄念越粗大，更形成解脫自性之功能。”而沒有講解它的過失。若狂言初步修法都不能依妄念，先問問自己，初次進入佛門不是靠起心動念嗎？從事一切善法不是靠起心動念嗎？如果這些都不是成辦解脫之妙用，還能成辦解脫嗎？所以修法決不能狂，應該低調一些，踏實一些，在沒有獲得安住調伏妄念之前，意識轉爲道用必不可少，絕不能把改造意念之正念當做過失。也就是說，在沒有圓滿赤裸無造法性之正念前，改造意念之正念是斷絕一切煩惱之對治力。這時候應盡可能提起正念，在妄念生起的第一時間，根據妄念起現的程度以及自己的見地來調伏妄念。這時既不要說它是妄念，也不要說它是自性，就把它當做我們成辦解脫的一種助緣。如是修學，善根永遠不會被外緣、惡緣摧毀。