聖者言教 第十一課(十叁)持文不持義與持義不持文

　　【以及持文不持義、持義不持文、未領會而持、上下錯謬而持、顛倒而持之五種不持，皆攝于叁過中】

　　以上爲五種不持。如果聽法如同聽故事一般，僅僅耽著于詞句有多優美，講解得有多精彩，卻將真正的法義擱置一旁，這就是持文不持義，是不合理的行爲。因爲我們聽聞一切教法的目的就是知曉真正的道理，若不能把握導師所傳講的道理，只是聽故事一般去聽法，恐怕永遠無法得到菩提勝果。

　　何謂持義不持文？我們說過，文字是教義的載體，真正圓滿實證教義的時候，學習教理還有什麼意義呢？當然沒有意義。但是在圓滿見解之前，我們所學習的道理卻是實證見解的前行，所以一字一句都不能輕視。如同現前我們要去往某個地方，無論是坐車還是走路，都是到達目的地的方便。如果你覺得汽車或者雙腳只是一種工具，所以要扔掉汽車或者砍掉雙腿的話，你永遠無法到達終點。因此在以後修行過程中絕不能輕視聞思，必須認真學習相關教理。

　　以前有些漢地信衆由于對這些道理不是很明白的緣故，一聽說亞青是以實修爲主的聖地，就覺得佛法只需要實修即可，完全不需要聞思。要記住的是，一切實證見解都來源于教理，如果連佛法道理都不懂得，又如何圓滿實證？當然，有些人會說，禅宗六祖惠能大師不就做到了嗎？但幾千年來，曆史上也只有一個惠能大師而已。雖然我們希望自己能成爲第二個惠能大師，但由于多方面條件不成熟的緣故，恐怕這個願望難以實現。所以還是要踏實一些，對于導師們所傳講的一句一詞都不要輕視。

　　有些人天天指著自己的胸間說，真正的見解就在其中。我想，你所指的地方除了一團肉做的心髒與肮髒的血液之外還有什麼呢？恐怕什麼都沒有。所以作爲希求解脫的弟子，要避免持義不持文的過失，將聞思修叁種智慧合而爲一，絕不能偏向一邊。

　　當然聞思修叁種智慧在運用方式上各有各的特點。例如五明佛學院是以聞思爲主的聖地，平常是以聞思作爲重點，但這並不表示他們輕視實修。我等大恩根本上師法王如意寶曾經授記，五明佛學院有諸多成就者，而成就源于心行而非僅僅口誦，因此五明佛學院雖然以聞思爲主，實際上也非常重視實修。亞青寺雖然是以實修爲主的聖地，但也非常注重聞思。比如從前行開始直到頓超之間的一切教理，不都源于導師的傳講嗎？如果沒有導師的教授，別說是直斷，恐怕前行該怎麼修都不知道。

　　因此，雖然傳承方式各有各的特點，但是想要成辦解脫，聞思修絕不能偏墮一邊，持文不持義與持義不持文都必須斷除。