聖者言教 第十一課(十四)未領會而持

　　所謂未領會而持，是指將導師所傳講的不了義法義認爲是了義法義，或將了義法義當做不了義法義，因此不能真正領會其中的意思，就稱之爲未領會而持。例如有些人不知道有些說法的密意，將其誤認爲真實了義之見解，這就是未領會而持的過失。

　　當然從信心的角度當中，對導師的教言具有信心是應該的，但是我們也要知道什麼叫做密意。比如念誦一句阿彌陀佛的名號就能往生西方極樂世界是特定的事，但如果不了解什麼時候才是真正地往生西方極樂世界，只是口裏念念有詞，就充分地說明，他並沒有理解其中的密意。

　　再舉個例子，很多經中告誡信衆，“嗡班瑪哦那卡布瑪拉吽呸”爲過解脫咒，只要從這句咒語下走過一次，就能斷除一千劫所造的一切煩惱罪業。這就叫密意。若不懂其真正含義，認爲走一遍就有這樣的功德，那不如在咒語下方擺個秋千，晃過來，一千劫罪業沒有了，晃過去，又是一千劫罪業沒有了，這樣坐在秋千上晃一天的話，恐怕沒有八地的功德至少也有登地的見解了，但可能嗎？當然不可能。難道經中所說的是錯誤的？當然也不是。經中所說密意是，依靠這樣的緣起創造條件，最終證悟佛果。

　　很多經文中也說過，在認識“啊”字的一刹那就能斷除叁惡趣，因爲“啊”是不生不滅的意思，是圓滿實證法性，因此真正認識到他的意義時，叁惡趣自然能斷除。若不懂其中的密意，就會奇怪爲什麼自己對“啊”字那麼熟悉，卻依然沒有獲得解脫？

　　有些弟子信心等多方面條件皆不成熟，但是導師聽說弟子念過幾遍阿彌陀佛名號，就贊歎他功德不可思議，並且肯定這位弟子已經具備往生西方極樂世界的條件，這樣的見解對嗎？當然是對的，但這稱之爲導師的密意。依靠念誦阿彌陀佛名號的緣起，未來往生西方極樂世界是特定的，導師的授記是爲了增上弟子的信心，並非指弟子現前決定往生西方極樂世界。但弟子若不懂其中道理，錯解導師密意，就會認爲導師已經授記自己現前具有往生的功德，因此不必再做修行，這樣一來，解脫就會離他越來越遠。這些都是由于沒有領會什麼是真實、什麼是密意，因此對導師的教言未領會而持導致的過失。