聖者言教 第十一課(十六)顛倒而持

　　“顛倒而持”是指錯誤受持法義。

　　密宗站在真實教授的立場上，見解超越因果，也就是完全不在心識的範圍之中。由于執受本體，妙力起現一切之相均成爲本體之莊嚴，所以密宗有一些不共之行持。但很多不了解的人以爲只要進入密宗，就可以肆無忌憚地飲酒、吃肉。要記住，在不具備密宗真實見解之前，如是行持就是顛倒而持。

　　比如，見解已達到圓滿暖相者，口中僅念嗡啊吽叁字就可以把酒變成水，把水變成酒。據說往昔囊加活佛在幽靜山林做會供的時候，山上找不到有酒味的甘露，于是囊加活佛讓弟子把盛甘露的器皿仔細清洗叁次，往裏面倒上水。在念誦過程中，以嗡啊吽叁字加持，水就變成酒的味道。若真具有這種能力，這時酒與水已完全平等，當然可以飲酒。但若沒有這種能力，決定不能顛倒而持。

　　如今很多人說密宗會供要供肉，所以即便在進入密宗之前是吃素者，進入密宗後也開始吃肉。但要知道，密宗見解已圓滿者，無論什麼肉，都是平等的。現在反觀自己，如果在你面前放一塊死人的肉，你會拿回去炒菜嗎？當然不會。所以在見解沒有達到圓滿之前，決不能顛倒而持，決不能誹謗因果。漢地吃素是一種非常良好的傳統，若在不懂的前提下改爲吃肉，是非常不好的習慣。我們以前講過，當見解沒有赤裸的時候，行爲必須符合小乘教法，思想要符合大乘教法，見解要符合密宗，這是我們的法規，決不能由于我們修學密宗的緣故而肆無忌憚地行持不共之行爲。

　　現前也有少數人說自己是修生圓次第的，所以顯示瑜伽的形象。要知道，往昔曆代高僧大德氣脈明點已達到圓滿自在的緣故，所以呈現過一些瑜伽的身份。氣自在的時候，就能像密勒日巴尊者般，在水上行走，在空中飛翔。在具有這種能力的前提下，才會赤裸四種光明。若完全不具備氣自在卻呈現瑜伽之形象，就是顛倒而持，對這樣的現象，必須警惕。

　　【六垢染即爲具毒器皿之分支，五不持即爲意不持之分支，故應斷除而聞法。】

　　傲慢、無正信、沒有力求心、外散、內收和厭倦等六垢是雜煩惱如毒器之過的支分；五不持是意不持的支分。所以，應斷除這些過失而聞法。