第一章 心

　　神光拜谒達摩祖師說，弟子心未安，乞師安心。祖師喝道，將心拿來，吾爲汝安！神光愕然道，覓心了不可得。祖師說，吾與汝安心竟！這則著名的禅宗公案，往往令一些初學者摸不著頭腦。那麼，心究竟爲何物，它是如何與我們身體性命乃至言語造作息息相關呢？

　　1. 眼睛的局限與欺騙

　　昨天有一位居士對我說，師父，我已經皈依了，可是我還不太相信，鬼真的存在嗎？地獄真的存在嗎？輪回真的存在嗎？我說，當然存在，絕對存在，因爲這是佛陀金口所說。他說既然存在，我爲什麼看不見？

　　因爲地獄、餓鬼確實是你用眼睛看不見的。

　　《地藏經》說，若非業力，必仗威神，除非你有地獄的業力，否則你要有禅定功夫或者諸佛菩薩大威神力的加持，你才能見到地獄，才能到達地獄。

　　我們說看不見就是不存在，那麼看見的就是存在，這樣的推理首先就是錯誤的。看見的就是正確的嗎？你坐在這裏是靜還是動？你會說是靜，因爲我坐著沒有動，事實上你一直在動，而且從來就沒停過。你所在的地球飛在宇宙之間，怎麼沒有動？你沒看見地球在動，難道可以說地球不動嗎？你身體裏面血液在流，細胞在新陳代謝，粒子在不斷生滅，念頭在刹那變異，你的整個身心在刹那生滅，怎麼說沒有動？

　　伸開手，你會說手上什麼都沒有，拿個顯微鏡一看，億萬個細菌在你手上爬，怎麼可以說沒有？當我們端一杯水過來，水裏面好象沒有什麼東西，可是兩千多年前佛陀就說，一杯水裏面有八萬四千蟲，用現在的顯微鏡一看，水裏面確實有無量的細菌微生物，怎麼說水裏沒有東西？

　　我們站在大海邊，以眼光的極限只能看到叁四十裏的距離，我們不能因此說大海無邊。所以眼睛是有限的，我們以看見爲實，只能說是相對，而不是絕對。

　　孔子在世的時候，有一天，他最賢惠的弟子顔回在那裏做飯，突然，孔子看見顔回用勺子在粥裏面舀了一口喝起來。孔子就批評顔回說，老師還沒有吃，你怎麼可以先吃，這是弟子之道嗎？顔回說，老師，剛才因爲蒸汽往上沖，梁上的一些灰掉到了鍋裏，我覺得把這些帶著灰的粥扔了太可惜，所以就把它喝了。孔子說，人家都說眼見爲實，看來這話並不完全正確，我錯怪你了。

　　我們眼睛看見的是粗糙的、片面的，不見得是正確的，既然看見的都不准確，怎麼可以用“看見爲有”作爲推理的開始，而推出“看不見是沒有”的結論？