慈悲

　　第273期明覺 文：堪珠仁波切 開示　丹增桑默　恭譯　　

　　人各有自己的思想，心靈也一樣各自不同。而人的心靈是可以改變的，佛法修行正在於心靈的改變。

　　我們知道，母親都愛孩子，這是人之常情。若孩子病了，母親會帶他就醫。醫生診斷、治療，但心裏不會很在乎，他診症是收費的，不同於做母親的著緊。有些醫生還會爲孩子做進一步檢查，但隨之也有各種的收費。若是嚴重意外呢？醫生當然也會救治，但當中愛心的付出，則各有分別。其實人是有互相感受的能力，這是人性的一部份。我們有聽覺、視覺……等各種知覺，當知道有人陷於危殆――可能因爲打鬥或是出了意外，總之他快要死了，我們自然會感到難受。面對人命攸關，警察又未到，那人奄奄一息了，我們一定會著急地想「怎麼辦呢？」，對不對？

　　有個有趣的例子。有一部印度喜劇電影叫《Munna Bhai M.B.B.S.》(2003)，是關於愛與慈悲的。故事說一個青年因爲父親要求而考上大學修讀M.B.B.S.(醫學學位)，但他其實一點也不喜歡。電影裏男主角只是服從父親，只想取得學位，並非真心想要懸壺濟世。病人沒有選擇，病了就得找醫生；而醫生給予治療，沒有保證治愈的。故事裏，男主角完全無心上課，遇上院長或老師提問，一味只敷衍說「好」、「是」，很麻木。但在一次實習時，院長說「時間到了，下一位」，他卻想追問下去，因爲這次是真心想幫助病人。面對這情況，如有慈悲心，自然會想做點什麼能幫助別人。規矩是否就是對的呢？醫生爲了幫人，或者可以多追問，即使99% 都難以救活，但只要有一個病人能搶救過來，就很值得了。

　　另外，有些人心理出了問題，需要特別照顧。生活上的照顧還不夠，必須給予關懷，例如與他談話，甚至言語間逗弄他――這是與他玩遊戲。這些人當中，有部份人其實是很聰明的，他並不是身體有毛病，而是心理出現問題。怎樣對待他呢？較易的方法是，和他辯論又故意讓他贏，從而開始溝通。有些人雖是成年人，但他的心有如小孩子般，只是他的心迷失了。一個人如果長期缺乏關愛，他的壞脾性不會改，什麼也改不了，與人相處也可能失去分寸；若他開心，也許會要求更多，有些可能會亂來，以致最後可能要承受給關進監獄的後果。

　　人的心其實和動物一樣，人根本是動物，只是人較爲聰明。遠古時，數千萬年前，人像其他動物一樣，行爲很直接，對各種情境直接反應――別人打我，我就反擊，甚至殺了對方。隨著文明發展，人漸漸懂得互相關心、愛護，知道和平的重要。沒有人希望受傷害，人人都需要愛，追求快樂，這是人性。人與人之間必須要分享、聯系，從而學習和進步。佛法的修習沒有止境，學習分享，與他人聯系，也是要持續的。學佛，要學會慈悲，學習怎樣將佛法用上，而現在正是時候了。

　　例如，當有災難時――他方、遠方出大災禍了，我們得悉後，會有感受，會起悲心，但這通常很短暫，到了翌日，回到日常生活時，可能已將事情擱下了。可是，人是有責任的，對於別人的災難，不能說一句「無能爲力」，便放下不管了。誰知道什麼時候輪到自己大禍臨頭？你是否已准備好了呢？在遠方發生的，就說沒有什麼感覺嗎？這是在我們的世界上發生的，很有可能下次輪到自己身上―― 一定要作這樣的准備，事前就要想到有可能發生在自己身上，對別人的困厄像發生在自己身上一樣，要分擔，要關心，這就是慈悲的體現。想想可做些什麼；慈心，不一定是直接的援助，同理心也很重要，不附帶別的目的，這是修慈心的起點。通常我們聞知他人的慘況，觸動之下會想幫忙，如一時幫不上，往往便算了，但不應該是這樣的；因爲感受很短暫，即時沒法幫忙的話，就會過去了。我們需要進一步設想，災難會一再發生，要感同身受，就像自己遇上一樣，想想如何幫助苦主，一定要這樣想。

　　「法」(Dharma)，有地、水、火、風四大元素(四大種)，由此組成這個世界，而只要其中一種大壞，我們都不能生存。例如沒有風――空氣，我們會死掉；沒有火――溫暖，或者沒有水，總之缺了任何一種都生存不了。這世界是不會消失的，只是我們的生命會消失而已；這宇宙空間是常的，我們的生命才是無常！近年有人說地球要滅了，大約3年前有人說起來，說世界末日，會大爆炸……有些人指古老文明曾作這樣的曆史預言，說 2012年地球要毀滅。這世界以前早已存在，年複年，按西元的曆法數到現在是2011年，而有人指千年前的古老文明謂將有世界末日雲雲，也許古時科學家便已一直在數算著末日何時到臨；可是千年過去了，地球至今仍然存在。再看看近20年，或者說近100年以來，人類還一直互相打打殺殺，沒有學會改進。人類是到了現在才總算剛學著慈悲與愛，才剛開始有一點，這是第一個疑問：我想，人類文明經曆數千年了，不是應該有所進步嗎？爲什麼人類文明發展會滯後，到現在才開始稍稍學乖呢？這是一個問題。

　　人必須學會分擔、分享，這很重要。即使只對著一個人也一樣，即使只有你和我存在，也要關心對方，也要關心爲何災難會出現。據我看來，這地球、這山，都會毀滅，因爲人太有破壞力了。需要一條路，就把山也鑿去。像香港這個小島，「香港」是人給的名字，所有這一切面貌都是人弄出來的，這地方很小，所有建設都是人造的。千年以來，人類爲了自己的需要而驅逐其他動物――你到另一邊去，這邊是我們的！爲了自己的需要而肆意破壞環境，霸占土地。以前沒那麼厲害，如50年前，破壞速度比較慢；但現在卻破壞得很大、很快，因爲我們不在乎這地球，這自然，這山林，通通不在乎，予取予攜。人有這能力就不計後果地做了，我們就是這樣。這是沒慈心！對一切沒有感覺，只講自己需要，如要水，便隨意耗用水資源，絲毫不考慮到其他――離慈悲還遠得很！所以，首先應該對於一切環境、一切生命生起感受，對耳聞目睹的景況，對別人死活，先要關心，有感受；這之後，才是開始修慈心。

　　人類只一味破壞，用各種資源、物料蓋樓房，建得高高的，卻沒理會過對自然環境的影響。現在自然災害來了，我們便要接受，這後果是我們自己有份造成的。災害出現了已不能改變過來，但人與人卻可分擔困憂，要知道下次很可能輪到自己受害。你要想想怎樣做，你是人，有能力和思想，可做些事。先由自己一個人開始，再兩個叁個的會漸漸多起來。你至少可分擔別人的痛苦。慈悲，不只是佛教的，那些外教教徒或者沒宗教信仰的人，同樣也有慈悲，同樣需要慈悲。我們學習佛法，在經藏裏頭，都有教導我們該怎樣修習慈悲。而非佛教徒者，也有很好心腸的人，他們一樣願意幫助他人，一樣會因爲幫人而高興。所不同者，是他們沒有「前提」(subject)，他們可能出於好心而幫人，但沒有修習的前提。

　　我們有佛陀、上師的教導，但他們卻沒有，他們的善是不穩定的，時好時壞，易動搖。很多人都有好心，會幫人而不帶其他目的，像其他宗教或沒有宗教的人都會行善，並爲此而高興，因爲高興也許會再做善事；與人分憂，的確能令人有滿足感。但這像一杯半滿的水，五十五十――沒有保證的，可能下次便已不同了。我們修習就不能這樣，我們希望多做善事，學懂更多，做更多，一直做下去。別人不懂佛法，只憑一點善心來行善；我們學佛人，卻希望完善完美，會追求下去，是長期的無限的修習。那不是人們需要水就給予水，就當作完了，而是要再想怎樣繼續支援，讓他們長期都不缺水，並與佛法結緣。

　　慈善，不是做了便完了，其實需要繼續關注。像我那裏(印度南部西藏人難民區)的七號村，(2009年)曾因爲缺水而來求助於我。爲了解決水荒，我們購置設備開挖水井，以汲取地下水，又要鋪設水管、建水塔等，而數以千計的村民因此受惠。但他們需要的更是長期的照料，持續的關心。現在他們只有一口井，若幹涸的話就再沒有水了，整條村很多人都會沒水飲用，農作物也種不成。我知道他們的情況，每戶人種一點農作物來賺點收入，若沒水便連這也沒了。我們要對他人之苦要感同身受。

　　當時，我們爲村民做供水規劃，購買器材……一步步的實踐。那些設施送來之前一晚，我整晚都在爲村民祈請，一直到晚上1時還未休息。一些高地上供水更需要建水泵，還有20尺長的水管，買了一大批……完成工程後，若汲出水來，大家當然高興，但這是不能保證的，即使設備齊全了，也不一定就有水，讓人很擔心。到井挖好了，泵出來的水中摻雜有石頭，我們便知道是好現象(表示已到達深入地下的岩石層)，直到很多水湧出來，才敢確定已找著水源，那時大家都非常高興。然而，這還是沒有保證的，還需要繼續抽汲很多個小時。那天從早到晚，一直弄到晚上9:30我才回去寺廟，但因爲擔心而整晚沒有睡。我感受到他們的壓力，他們的窘迫就像發生在我身上一樣。

　　最後工程完成了，地下水來了，解決了旱災。這完結了嗎？未完的。他們來求助，我讓他們得到水，我的責任似乎完成了，可以走了――但其實仍需要時常了解情況，關注他們，爲他們挂心。有困難就立即幫忙，不只是爲他們擔心，還要去規劃和實踐如何幫忙。像這供水計劃完成後，還要確定供水持續，確定他們曉得用那些機器和設備，還有誰來管理的問題，既不會浪費，又懂得保養等，一連串的問題都要解決。我還要關心水源會不會幹竭，以後供水是否穩定，若用水需求增加又如何……等。盡可能在問題出現前，就給予指導和幫忙，這個那個，都要長期的關注。

　　至於對非佛教徒來說，他們也會行善，當然也很好，但不一定是長期、持續的。真正的慈悲是需要持續的，我們要盡力去幫忙――「沒完沒了」！像前面說的那部電影，幫助人不是爲了名氣，有沒有名完全不重要，只要真正能幫人，生命就有意義。我們都還未成佛，在菩提道上努力修習，盡量行善。就算有時生氣了，也不是忘了慈悲。氣憤的情緒是長期的嗎？不是的。當一個人動氣時，可能是火熱的(hot)，旁人都不敢惹他了；但過後，氣消了，就會由溫熱(warm)而漸變爲冷靜(cool)，翌日甚至可能會笑。爲什麼？因爲我們是會變的，我們的心是會變的，能改變的，以上所說種種都是例子。

　　修習就是要能在心上作出改變，否則便毫無意義。沒法開發心靈的話，昨天、今天的我一點都不改變的話，那是沒有意思的。即使你因行善而得到名聲，或者去追慕有名氣的大師，一概都沒有用。最重要的是你學會改變自己，學會一點一點改變自己的心。人的名氣無論大小，心的素質才是最重要的；富也好，貧也好，心靈素質最重要。即使你其時未有機會付出和分享，你也要在心中保持著這素質，不需要別人來要求你，而是你自己一定要保持這顆心，完全無關外在的目的。當生命到了盡頭，擁有的名氣或其他一切，在老了或死了的時候，還不是人人都一樣？如果心地能保持，有錢沒錢也都是一樣的。你的心還在那裏，充滿自信，沒有人可拿走或抄去。像前面這電腦産品，人家可抄襲，但心靈是你的，沒有人可偷走，我們有這樣的信心。如果一個人沒有學習慈心，對別人的苦難沒有感受，沒有用行動實踐慈悲，情況就完全不一樣了。一般人行善，做完就感到滿意，再要求他的話，會變成催請、勉強；然而，真正的慈悲，是在行善之後，還想再繼續做，做得更多。學佛人就是這樣不同，會想繼續幫下去，會想之後還可怎樣幫上忙――就是這樣了，否則，我也不知該是什麼了，我也不知何謂「慈悲」了。對嗎？

《慈悲(堪珠仁波切)》全文閱讀結束。