阿彌陀佛！感恩師父！請示師父，當一個義工需要上師善知識，若上師與弟子心念不同，弟子起煩惱心時該如何適從？叁寶弟子不可說四衆過，但自己想利益衆生當義工，但師父與自己理念不同，弟子該如何自處？感恩師父慈悲開示！

　　傳喜法師開示：這個就是你看這有時候不是有意的，就是一個人的性格也是這樣。一個人的性格就像寫的字一樣，你明明寫出來，但是別人，你不能說所有人都要認識你的字，對不對？也一樣的，你的性格你不能要求所有的人都認同你，但是我不認識你的字我不是主觀的，對不對？有可能我的能力不同、不一樣。

　　這個你記住：拜師父，肯定師父有高過你的地方，你要向師父學習，你跟師父兩個人意見不同了，你肯定要舍去自己的意見，服從師父的意見，這才叫皈依，對不對？你總不能說師父，師父，我今天又收了一個師父，對不對？師父要跟你走，師父要隨著你的那個想法，那你不是拜師傅，你是收師父。所以，當觀念不一樣的時候，你肯定要舍去自己的，哪怕你還不能夠完全理解師父的意思，你可以慢慢的去參、去觀察了解。

　　有時候真的要花好幾年時間才會知道，我在這邊也跟你們忏悔一下：我以前剛出家隨著師父的時候，做師父的侍者，我師父一點攀緣心沒有，他從來不跟弟子們化緣，但是有一個現象，就是當時那個時候，不管誰來給師父磕頭、誰來供養，不管紅包大小，反正師父也不說就讓侍者收下，我那個時候因爲剛出家，身上還有在家人的習氣，我就覺得說信衆的錢賺來都不容易，怎麼供養給師父，師父有時候連看都不看，甚至連說一句客氣話都沒有呢？這就是我當時的一個在家的習氣，後來經過了多少年，我自己也做出家人了，我就自己對思考叁寶、思考這個人間有叁寶的現象，後來才慢慢了解叁寶有多偉大！佛陀有多偉大！出家人有多偉大！

　　所以《地藏經》裏說：『你對著叁寶的對境，舍一得無量寶』你們只是屈屈一，你得到的卻是無量，爲什麼？佛陀有無量的威德，叁寶有無量的威德，對我們有無量的恩德，我們能遇到，我們能供養一下，這是我們的幸運，不需要師父或者叁寶跟你說：“謝謝”，反過來你要感恩叁寶，對不對？你比如說我們現在這個道場，這個道場多少人撐著。這一個道場難得(難道)還是我們一個人(就可以撐起來)？我們一個人很簡單的，一個人你走到哪裏都無所謂。但是做爲一個道場，它在這個世界很不容易的。“多少的這個維持著讓佛教這個現象保存下來兩千多年，人間這麼多天災人禍，而叁寶的力量撐著、用自己的命撐著、是一代一代生命血汗撐著，讓衆生有解脫的機會；我們能遇到叁寶，我們要感恩叁寶爲了我們存在；我們能供養叁寶，要感恩叁寶給我們有這樣的機會”，但這個道理我當初我不知道，我剛出家，我只用世間人的分別心，我認爲錢最大，人掙錢那麼辛苦，那麼不容易，把自己的心血拿來供養叁寶，師父怎麼連眼都不看一下呢？怎麼連謝謝都不說？客氣話都沒有呢？所以我當時我心裏面就有這樣的疑惑，雖然我沒有去問師父，那要問更不得了了，我心裏就我都覺得我罪很大了，我已經罪惡、惡業很重了，我現在越來越領會到這個的時候我越慚愧，我當初那麼髒呢！我的心。當時爲什麼只看到錢，只看到物質，沒有看到叁寶的功德巍巍，反過來想，難道你供養哪怕一卡車錢來？難道需要師父要給你作揖嗎？給你合掌說：“謝謝”嗎？所以我才覺得，多少年我才慢慢把這個事情越想越明白、越想越明白，這就是很明顯的一個錯誤，我們自己要想很多年的，是不是這樣？

　　所以這是你的念頭起來的時候，不一定是對的，有可能很明顯的是錯誤，但是你轉不過來這個彎；有可能是一個惡業，但是你轉不過來，你慢慢給自己機會，慢慢思考、慢慢思考，你越進步你就越發現你曾經錯了，師父是對的，但你不能按照當時的情況，按照當時的情況有可能你會執著“我的觀念”---師父的錯了我的對，我把我內心的這一個錯誤的思想我發露出來，當著大家的面忏悔，向我的恩師忏悔！希望大家能夠由此而知道佛陀爲什麼在涅槃的時候要告訴我們說“不可信汝意，汝意不可信”，我曾經問過師父，我說：“爲什麼不可信汝意，汝意不可信？”師父就回答說：“我們都是凡夫，起心動念都是錯的，因爲我們起心動念都有所緣境---內有我，外有境，我本來就是沒有的，但是我們以爲有，所以這本身就是錯的，外面境也是沒有的，我們以爲就是有的，這也是錯的，所以有這個錯的我，還有個錯誤的境，産生的念頭，怎麼可能對呢？”對不對？因爲這是分別心出來的，所以肯定是錯的，這是凡夫境界。那怎麼樣的心才可以相信呢？---你證聖果了，你知道真理了，你依著這個聖言量你再起這個比量的，你這個時候才可以，有聖言量、有比量、有現量，只有這叁個量才可以做參考，如果沒有這個的話，完全按照自己的那個知見---依我、我見，這肯定錯的。所以我們現在在學佛了，要放下自我的執見，師父來接引我們，甚至帶我們辦法會、做活動，其實都是爲了讓我們能夠參與，在參與的過程當中身心調整，把我們的身心融在佛法當中，有這樣的改變機會。

　　我們常常在法會當中去沐浴，我們的身心世界發生轉變，也就是佛陀的這個威德力、加持力，我們叁寶的這個功德力，所有顯現在世間就是爲了接引我們，但是我們跟叁寶是有距離的，所以用各種各樣的方法，這叫『方便』，叫方便有多門，所以在所有的方便法裏面，你不要很當真，你不要覺得這個是怎麼怎麼？你要跟師父較真你要跟師父怎麼樣，就在這個過程當中，讓你和師父有所交往，對同樣事情，師父的看法是那樣，你的看法是這樣，就通過做事情，才體現出這個差異，然後你去思惟師父的這個發心到底是什麼樣的？然後這樣你舍棄自己的見解，你靠近師父的見解，才這樣一點一點手把手把你拉進佛門---去僞成真、轉凡成聖，這樣一個過程。

　　你有這樣子的問題說明就要很注意的，因爲這個你看到沒有，師徒在這個問題上，在這個問題出現的時候，你好像就是何去何從你還不是很清楚，這時候就很危險，你很可能會舍棄師父，這是很危險的事情。本來師父給你做這些事情，是爲了讓你更靠近師父，更親近師父，但是由于我們自己的愚昧、業障、甚至我們的魔障，有可能在這事情上面，産生不同的見解會讓你遠離師父。本來他的目的是爲了通過做事，讓你跟師父跟親近，但是我們的業障卻恰恰相反，讓我們在做事情的時候離師父更遠，不做事情你還不知道師父是什麼樣的，也不知道自己是有什麼多大差距，通過做事情你反而發現差距了，然後你還皈依自己了，不皈依師父了，舍棄師父了，這種就是需要尤其注意，我們在座其實都有。

　　文章來源：摘自傳喜法師《臺北生命道場_佛學問答》