請問死亡到底是什麼？

　　傳喜法師開示：這個滿難回答的，因爲我現在還沒死，現在這個問題。但從經典上，有很詳細的介紹，我也得過這方面的灌頂，中陰聽聞教授，他是要求在活著的時候，就讀七遍，或者是你不識字，別人讀，你聽，聽過七遍，死亡之後，就會根據你聽到的，死了之後就是說，記憶會恢複，他那個時候，死亡之後的記憶，是我們平時的十九倍，所以這個法就會浮現出來，那個時候就會看著境界，就根據經典所相應的，就可以得到解脫，這也叫，成爲叫不修而解脫的方法，這個中陰解脫裏面，講的非常詳細，四大是怎麼樣子， 四大現前了，所以我也曾經按照這個四大現前的來看，因爲常常有人，叫我們去助念，或者怎麼樣，這種情況發生的時候，我去一看，去早了，還沒死，然後看看，要等多久才能死，也不知道，然後這個時候如果查經，典，看那個教授，有的會說，這個不要緊，這個還早。這個助念，否則的話，你們有沒有這個經驗，如果還早你在那邊助念，助念到你累到快死了，他還活得很新鮮，這就很難過了，那既然去了念了又不能走，對不對，但是他很好，所以這個也是判斷，判斷他到底怎麼樣，他火候差不多了嗎？有沒有可以到助念的時候，對不對，這個很重要的。

　　這個經典就是說，他四大已經壞了，四大壞了是地、水、火、風，按照地、水、火、風先來的。地就是說，他的骨頭已經開始僵硬了，身上開始僵硬了，就是地大已經敗了，水，地水再接下來呢，就是這個水大，地大融于水大，水大融于火大，火大融于風大，這每一個次序，生命都有現象的，所以這個經典，我們現在漢地已經翻譯，已經就是西藏人很慈悲，還有就外國，經過外國那個時候，英文版的翻譯都有，所以以後，我們最好也是看一下，如果有機會，比如說有活佛他有這個傳承，就可以請他，賜予我們這個灌頂，這個時候可以，至少你把這個書看一看，看一看以後，你自己就會知道，我糟糕了，死相現前了，死相現前了，就地大溶于水大了，是具體有形狀的，你身體會反應出這個，水大溶于火大，水大溶于火大的時候，人就發熱，這個時候焦燥不安就發熱，那個呼吸都好像噴火一樣，所以這個時候，家裏人往往看到會給他嘴上抹水，拿毛巾給他擦汗，他一遍遍出汗嘛，很熱身體燒得通紅的，這就開始火大已經銷镕，水大溶于火風大，火大溶于風大的時候呢，這個熱開始退下來了，不熱了，他是這個呼吸困難，就出氣多，進氣少，出氣多進氣少，最後氣，風大溶于空大，就是斷氣的時候，所以如果你一旦了知了之後，那個人，他只要有一個死相現前，他就連鎖的...就快了，像地大消熔的一個相，地大溶于水大的一個相，就是人的鼻根要歪掉了，鼻是地大，非常主要的一個象征，所以一個人快死的時候，這個鼻子會走形的，有的人鼻子會被吊起來一樣，鼻孔朝天一樣，有的鼻根就歪掉了，這說明第一個相，他已經現前了，所以醫生，做爲醫生來說，你像中醫裏面，他一看到死相現前的人，他就不會再給你治了，他說再好的醫，不能夠醫命的，也就是說你的命已經盡了，陽壽已盡，他不會再給你醫的，所以過去的醫生他一看，稍微看到有一點那個相，他就勸，回去辦後事吧，結果這個西醫他不管的，反正是氣沒咽，我就拼命的給你呼吸了，不要緊，割一個，把這邊也割掉，拿肺呼吸器，然後心不會跳了，不要緊，心換掉，換一個機器上去，怎麼樣，生就像下地獄一樣，對被救的人他有快樂嗎？他完全就像牢犯一樣，被綁著，身體被綁著的，他就在，反正家屬說要救要救，然後那些醫生就像屠夫一樣的，這邊割一刀，然後加上那邊弄一下，就已經開始就是像地獄一樣了，刀山火海已經上了，所以這個其實，你講西醫科學，你要從另外一個角度它有它的不科學性，硬是要挽回他的那個，這也是不人道的。

　　給你說好了，現在韓國已經開始有這方面的法令，就是尊重一個人，尊重一個人，他有選擇自己生命的權利，他願意要壽終正寢，你不要一定把他送到醫院裏，給他開剖喉怎麼的，死了之後，心髒還要給你電擊幾下，那你說多苦，你說，沒死就下地獄了對于那個人，他雖然那個心髒在跳，那個呼吸也不是他呼吸，那是呼吸機在呼吸，他完全被動的在，你說他還有沒有生命尊嚴，一點也沒有的，他有沒有一絲一毫生命的興趣快樂,都沒有的，他就在這受苦而已，他的存在，就是你家屬的主觀願望，我要他活著，我看著他在那裏，還在我面前，但是他是快樂的，還是痛苦的，你可以問問他，快樂還痛苦的，所以現在有一些，人權已經開始設計到這個部份，但是這個... 所以說我們中國說五福裏面，最後一福叫做壽終正寢，一個人能在自己家裏，非常安詳的，咽下最後一口氣，這是一個福報，現在這個福報越來越少了，有幾個人，是在家裏壽終正寢的，我們出家人都很難了，我師父是再再跟我們強調，不要送我去醫院，不要送我去醫院，他知道的，有很多人就是已經那個的，還是把他送到醫院裏去，家裏人不知道的，一看，怎麼躺在這裏，怎麼不會呼吸了，趕快送醫院，不管你死不死的，送醫院再講，可憐不可憐。現在所以，說這個死亡到底是什麼，我們在座每一個人好好的能回答你。

　　文章來源：摘自傳喜法師《答疑解惑5》