..續本文上一頁馐是聖尊的飲食，有特殊的形象，代表特殊的緣起，有特殊的意義。在印度和藏地有很多寺廟對神馐非常重視。如果我們不會做神馐，用其他東西代替也可以。比如我們供護法的時候，可以供一些餅幹和其他東西。此處把我們喜歡的飲食：如白糖、核桃汁等等，花樣繁多、味道鮮美的種種神馐和種種飲食供養上師諸佛。漢地的佛弟子用碗盛飯菜供養，在藏地是用護法杯在吃飯前做供養，也叫做獻新。我們看到很多好吃、好喝的東西時，可以觀想把這些飲食都供養給上師叁寶，祈願自他相續中都能夠産生殊勝的菩提心。

亦獻金蓮花，齊列珍寶燈。

香敷地面上，散布悅意花。

　　此處供養寶燈。有的說燈的外形是金蓮花；有的說珍寶燈有金蓮花的圖案；有的說是在金蓮花中間安放寶燈；有的是在金蓮花的旁邊放寶燈，既供金蓮花又供寶燈；如果把燈做成金蓮花的樣子，既是金蓮花的供養也是珍寶燈的供養；各種解釋都有。

　　“香敷地面上，散布悅意花”：在妙香塗敷的大地上散布各種各樣悅意的花朵，以此供養諸佛。總而言之，只要是非常悅意的、能夠産生供養功德的對境，都可以這樣供養，以此方式累積資糧，讓我們能生起殊妙的功德。

　　〖九、寶燈：井然有序排列著的金蓮花中安放有各式各樣光芒閃閃的寶燈，這些也供養諸佛菩薩。〗無著菩薩的解釋方式是：首先井然有序排列金蓮花，然後在金蓮花中間安放各式各樣光芒閃閃的寶燈，再以寶燈供養諸佛菩薩。我們自己在真實供養的時候，如果有珍寶燈也非常好。供品的質量越好、價值越高，供養的功德也越大。在漢地很多寺廟中，佛前的供燈有的是純金打造的；去過拉薩大昭寺的很多道友也知道，那裏有巨大的黃金寶燈；布達拉宮和其他寺廟還有各種金燈、銀燈、鑽石鑲嵌的燈。用這些珍寶燈供養具有一切功德的佛並不過太過分，應該是很合適的，因爲佛圓滿具足一切功德，能夠幫助救度一切衆生。我們要對佛表現感恩之心，或者我們要獲得巨大的功德，都要用好的供品做供養。供養寶燈裏面要放燈油，用點燃燈芯的方式供養光明，不是供養燈器。供燈有著殊勝的緣起：衆生的相續具有無明愚癡黑暗，而諸佛菩薩具有智慧光明，供燈喻示著光明遣除黑暗，因此可以通過供燈的緣起消除自他相續中的無明黑暗。上師在講記中提到一些供燈的善巧方便：觀想燈器猶如叁千大千世界一樣大，燈油猶如四大海水般深廣，燈芯猶如須彌山王一般高。點燃之後光明周遍一切世界，照破一切處所的黑暗。雖然只是一盞燈，要把它觀想爲無量無邊，法界、虛空是非常巨大的。我們要觀想有無數盞這樣的燈，用來供養上師叁寶。養成經常供燈的習慣非常好，供燈非常吉祥：即生經常供燈的話，後世能擁有很好的眼根和銳利的智慧，很容易證悟諸法實相。所以邊供燈邊發願，這是非常殊勝的一種修持方法。

　　《賢愚經》中有貧女供燈的公案：難陀貧女以清淨心供養佛一盞燈的緣故，就得到了佛的授記，說她以後成佛的名號爲燈光如來。現在我們以清淨心經常供燈，祈願上師諸佛相續中的智慧能夠融入我們的相續，讓自他一切衆生都能夠生起殊勝的菩提心。

　　〖十、地面：香水塗敷的地面上，遍滿令人賞心悅目的花朵，以此作供養。〗首先我們要觀想很幹淨、沒有一點汙穢的地面。以香水塗敷的地面上，遍滿了令人賞心悅目的花朵，以此作供養。有時我們看到開滿鮮花的大草地，令人非常悅意，可以用此作爲原型，觀想賞心悅目的地面，供養上師諸佛。

　　地面是一切有情無情的所依，一切有情和無情都要依靠大地生存，現在我們把這個衆生生存的大地用來供養叁世諸佛，這個方面也有很大的必要。在修曼紮的時候，第一句也是用妙香塗抹的大地開始供養[2]，這就是第十個供養——地面供養，依靠這個緣起能夠讓我們獲得殊勝的功德。

廣廈揚贊歌，懸珠耀光澤，

嚴空無量飾，亦獻大悲主。

　　“廣廈揚贊歌”：首先我們觀想一個大廈，裏面有很好聽的贊歌、音樂，懸挂了很多珠寶裝飾，閃耀著耀眼的光芒。“嚴空無量飾”：莊嚴虛空的無量飾品，也全部奉獻給大悲主尊、諸佛菩薩，願自他衆生也能産生殊勝的大悲心。

　　〖十一、宮殿：具有莊嚴等功德的無量宮殿，〗無量宮殿具有莊嚴等功德，非常巨大。在極樂世界、天界都有無量殿。爲什麼叫無量殿？因爲它的長寬高和裝飾都超越了凡夫人的心量。我們看到一個大房子，就覺得很大，實際上無量殿超越一般房子無數倍。修一個大房子對衆生來講也沒什麼利益和作用，而無量殿是福德所成，具有無量功德。

　　〖傳頌著天子天女們所吟唱的悅耳動聽的贊歌，〗在這個宮殿中，天子天女們吟唱著悅耳動聽的贊歌供養諸佛；〖各種珍珠寶珠串懸垂的飾品將寶幢等嚴飾得光怪陸離、光芒萬丈，遍布虛空界。〗懸挂著各種珍珠、寶珠串成的飾品，把寶幢、寶柱等嚴飾得非常莊嚴，閃耀著種種光芒。〖成爲虛空莊嚴的這些裝飾品也都供獻給大慈大悲的諸位尊主。〗這些裝飾品供獻給大慈大悲的一切主尊，祈願自他衆生都能夠獲得殊勝的加持和法益。

　　要探究無量殿到底是什麼樣？這很難說。我們看過一些描繪極樂世界、天人宮殿的畫。真正來講，很多人沒有見過真實佛刹的無量殿，都是根據想象或者古代皇宮的建築樣式描繪的。現在還有一些非常豪華的建築，如果見過也可以想成無量殿，把這個無量殿供養給具足大慈大悲的諸位尊主。

金柄撐寶傘，周邊綴美飾，

形妙極莊嚴，亦展獻諸佛。

　　第十二是寶傘供養。“金柄撐寶傘”：傘柄是用最好的黃金打造的，撐起了這種殊勝寶傘；“周邊綴美飾”：寶傘的周邊有美妙的裝飾；“形妙極莊嚴”：撐開之後形象非常善妙、非常莊嚴。把這種珍寶傘展開來獻給諸佛菩薩。這個寶傘平時可以擋雨，也可以擋陽光，在炎熱的時候給人們帶來清涼。此處我們供養寶傘，願自他衆生都能夠獲得清涼的果位：比如涅槃的果位等。因爲沒有熱惱的緣故，都稱爲清涼果位。

　　供養佛陀寶傘也是一種緣起。一方面佛陀本來已獲得最具清涼的果位，再將能夠帶來清涼的寶傘供養佛也非常相稱。而且爲佛撐寶傘是代表一種恭敬，如果佛出世度化衆生時無人恭敬，衆生對佛不一定産生信心。所以雖然佛陀不需要很多人來撐傘、打掃道路，但是爲了度化衆生的緣故，也需要這種表示。上師在講記中講：佛陀在叁十叁天爲母親講法圓滿之後回到人間，帝釋天和梵天撐起了黃金傘和珍寶傘來迎接佛，所以後世有這種做法：迎請高僧大德的時候撐寶傘、幢幡，奏音樂，列隊迎接......實際上這些法事是非常必要的。因爲佛法在世間弘揚時，要給其他衆生帶來一種形象上的震撼。如果只是一般的說法，他不一定能夠産生信心。雖然佛法最主要還是內在的聞思修功德，但是有這種外在形象作爲一種方便，也能讓一些衆生産生信心。

　　〖十二、寶傘：周圍有珍珠等飾品嚴飾的悅意金柄高高撐起珍寶組成、造型美觀、令人見而生喜的勝妙寶傘，也恒時供養一切如來。〗寶傘周圍有珍珠的飾品，造型也非常美觀、令人一見之後就能産生信心和歡喜心，將此寶傘供養佛陀。通過意幻供養，我們把能夠想到的最好的寶傘供養佛和佛子，願自他衆生都能夠獲得清涼，獲得殊勝的菩提心。第二堂課就講這裏。

　　[1]《妙法蓮花經方便品第二》：“若人散亂心，乃至以一華，供養于畫像，漸見無數佛。”

　　[2]曼紮供詞：遍地香塗鮮妙雜花敷，須彌四洲日月頂莊嚴，以此所緣諸佛佛土獻，願諸衆生清淨佛刹行。

《《入菩薩行論》第20課》全文閱讀結束。