問：頂禮法師！您在講解《入行論》第七品“如嗜刃上蜜，貪欲無餍足”這句頌詞的時候，給我們引用過一個公案。說有一個人，因爲摸了少女的手臂，所以墮入地獄。我也看過一些公案，比如說有一位婆羅門，他因爲受到母親的教唆，侮辱了比丘，結果在後世當中，感受到“百頭之魚”的果報。作爲學佛的人，我有時候對因果生不起堅定的信解。爲什麼非常小的因，最終付出的代價這麼大？果怎麼會大于因千百萬倍？是不是佛教特地把果報誇大了？沒有學佛的人，覺得因果只是佛教徒勸世人止惡行善的一種方便方法，實際上並非真的如此。請法師開示一下，爲什麼因和果之間的差別如此巨大？

　　生西法師答：以前佛在世的時候，也曾經出現過這個問題。有一次佛陀到一個地方去遊化，當地的國王因爲害怕佛陀把老百姓引入佛教，會舍棄以前的教派，所以就告誡手下的人，如果有人接待佛陀，就會被罰款。佛陀到了這個村子，因爲老百姓害怕被罰款的緣故，都不出來供養佛陀。有一位婆羅門女，她和佛有因緣，就給佛供養了一點很差的飲食。佛陀爲她授記說，通過供養這些飲食的緣故，以後你可以獲得很多人天悅意的善果，還可以成就殊勝的道果。當時旁邊有一個婆羅門聽了之後，說，佛陀爲了得到飲食，居然說這種妄語。只給佛供養了這麼一點點東西，怎麼可能得到這麼多的果報呢？

　　佛陀問這個婆羅門，你有沒有去過城裏，有沒有看過尼拘樹？

　　他說，看到過。

　　佛陀問，尼拘樹有多大？

　　他說，很大很大，尼拘樹下可以停放五百輛馬車。

　　佛陀說，你看過它的種子嗎？

　　他說，看過。

　　佛陀問，種子有多大呢？

　　他說，尼拘樹的種子比芥子還小。

　　佛陀說，這麼小的種子，怎麼可能長出這麼大的樹呢？

　　他說，這是我親眼看到的。

　　佛陀說，同樣的道理，世間都有這樣的緣起。對于佛這種殊勝的對境，供養一件小小的東西，感得的果報也是百千萬倍，無量無邊的。

　　其實世間的比喻也是這樣。“春種一粒粟，秋收萬顆子”，在春天的時候，一粒種子種下去，到了秋天的時候，收獲萬顆糧。這些事情其實在我們生活當中有很多，難道是佛教徒編出來的嗎？不是這樣的。只不過很多人沒有去分析觀察，一個微小因得到無數果，這方面在莊稼、種子方面，它體現得非常的明顯。

　　我們再看，世間上的人，有時候只是偷了一點點東西，把他關到監獄裏面好幾年，雖然他做的很少，但是後果很嚴重。外國有些人犯罪比較重，判了幾百年監禁。造罪的時間也是很短的，但是它的果很重。所以說在世間當中，也有很小的因，感受很大的果。世間上做善法也是同樣，有些見義勇爲的人，他做的事情很少，但是來自于社會的回報是很大的，這其實也有很多。業因果的問題，它是一種自然規律。前面我們也經常提到過，佛說，未做不遇，已做不失。不管是善因，還是惡因，業果都有輾轉增大的功能。

　　我們通過佛陀開示，通過佛教公案、世間莊稼的比喻，都說明了造微小因成熟廣大果的情況。修法的時候，雖然因看起來很小，但是通過強大菩提心的攝受，所緣的衆生、所緣的境界無量的緣故，很小的一個行爲，以強大的善心攝受，它的力量也會再再增上。佛經當中，對于這個問題，以諸如此類的方式作了一些教誡。世間上的人也是這樣，雖然行爲很小，但是發心很惡劣，或者發心很賢善，都會有數倍于發心效應的截然不同的果出現。我們在分析的時候，都會産生一些定解。