問：我現在對學習知識可以大概理解，可是不能很好的融入自己的心相續，平時還是很容易生氣，總是生氣，脫口而出後才知道自己這樣不對，于是忏悔，可是第二次還是這樣，對道友有時還會有些不滿，我應該怎麼辦？

　　生西法師答：其實這樣也是很正常的，不單單是你有這個問題，其實我們自己都有這個問題。因爲我們相續當中習氣太深、太重了，而我們現在學習佛法只是了解、了知大概情況如何，而心了知的力量還很弱，所以我們雖然知道不應該做，但由于內心中習氣太強的緣故，我們控製不了。在這種情況下，我們要盡量的控製，盡量忏悔，並且發願第二次不要這樣。如果經常這樣強烈的作意發願就會好一點。還有要從根本上改變，要經常持續的聞思修，讓佛法融入到我們相續當中，這樣自然而然就會減少煩惱的次數，減少生嗔心的次數，進而真正的改變。因爲佛法就是改變我們心相續的，而方法就是不斷地、持續地聞思修。我們常說轉*輪，其實就是把佛菩薩相續中的智慧轉到我們心相續當中。

　　所以，首先就是要聽聞，通過聽聞的方式來了解，通過思維的方式生起定解，通過修行的方式和自己的心融爲無二，這是修行的次第。這個問題不單單是對于提問的道友，我們每個初學的道友都應該持續的修學、持續的對佛法聞思修，這樣才可以慢慢調服自相續。

　　問：看到家鄉經濟不好，想盡一份力改善經濟，但又擔憂富裕之後吃飯等造業更重，這樣就對他們利益不大，所以又不想去提高他們的生活水平，覺得人以後宣講佛法利益他們就行了，不知道這樣可以嗎？

　　生西法師答：其實菩薩在利益衆生的時候有四攝，第一爲布施攝；第二爲愛語攝；怎麼理解呢？首先布施攝，菩薩想要好多人修學佛法的話，首先要讓衆生對這位菩薩産生一種親近感，對佛法産生親近感，那用什麼方法讓他們産生親近感呢？就是布施。把錢財、好處布施給他們，他們就會對布施者(這位菩薩)産生好感，之後就會集聚到菩薩的身邊，這才是弘法利生的第一步。如果你想度化衆生，但衆生又離你很遠的話，就無法做到這一點，所以，菩薩的四攝法的第一個就是布施攝。有些地方講：以布施攝受，即通過布施把衆生招引到自己身邊。然後是愛語，這個時候才是宣講佛法的基礎。如果他對你不生信心，很生疏就不願意聽你講法。

　　因此，首先以布施攝受，然後以愛語進行宣講六度的修法，宣講佛法，這個時候他們才會聽你講；然後第叁個是利行攝；第四個是同事攝，即不單單讓他們做，自己也在做。

　　所以改變他們的生活水平，本身作爲修學者，不論怎樣，(比如布施錢，我們把錢給他，他去造業怎麼辦，其實這我們不用考慮)該做的就做，菩薩應該幫助衆生暫時的離苦得樂，究竟成佛。所以暫時的離苦得樂我們也要做，對究竟的佛法利益也要做。

　　剛剛提到的四攝當中第一個就是布施攝，必須要通過布施讓衆生對這個菩薩生起信心。爲什麼很多基督教的人會辦很多慈善、醫院、學校，其實也是這樣一種方法。如果你給他布施很多好處，他就會産生親近感，有了親近感，你給他講什麼他都願意聽，所以菩薩以前都是這樣做的。首先給這些人一些利益好處，改變他們的生活水平，然後再給他們講佛法，他們就願意接受。當然副作用也會有，雖然可能造業更嚴重，但是從菩薩發心利他的角度講，從究竟佛法利益的角度講，利大于弊，是可以選擇的。