清淨觀是對于凡夫還是對于聖者而言？

　　生西法師答：清淨觀主要是一般的凡夫人自己要修，當然聖者內心當中有清淨的智慧，他也不用刻意去觀。

　　清淨觀，一方面我們要對聖者觀清淨，一方面對凡夫人要觀清淨。因爲我們自己的肉眼凡胎，根本分辨不出哪些是聖者，哪些是凡夫，我們看到的凡夫有可能是聖者，或者我們知道是聖者，但在我們面前顯現一些，我們認爲是凡夫人的這些過失。對這些都要觀清淨，因爲我們根本不知道他是不是佛和菩薩的化現，我們怎樣保護自己呢？就直接觀爲清淨，把他們都觀成是佛菩薩的化現，這個時候對保護自己來講，有很大的作用。我們知道，有可能他是聖者，我們就不敢誹謗，對此我們會觀一種清淨。

　　從聖者菩薩自己的境界來講，看柱子、瓶子等等，全都是法界，一模一樣的。在全知麥彭仁波切的《定解寶燈論》第六品和其他地方中都有講：外在的顯現都和自己的心有關。聖者內心當中已經很清淨了，所以他看到外面的一切萬法都是清淨的法，或是佛菩薩，或是清淨的刹土等等。

　　平時我們對待其他道友也一樣，盡量觀爲清淨的聖者等等。像這樣觀爲佛菩薩，我們內心就會産生一些恭敬心，自己就會産生謙虛、謙卑的一種心態，對我們修學佛法是非常有利的。五妙欲和清淨觀，其實五妙欲本性就是清淨的，只不過我們不了解而已。在經典《圓覺經》、《維摩诘經所說經》講，舍利子和具髻梵天的辯論，具髻梵天認爲刹土是清淨的，舍利子尊者認爲是不清淨的，佛陀最後出來說：我的刹土是恒時清淨的，只不過，衆生的業力導致的，看到的是不清淨的。其實這些妙欲的本性就是清淨的，從般若的角度來講就是空性的，從叁轉*輪的角度來講就是如來藏的本性的顯現。其實這些妙欲本性是清淨的，只不過衆生不了解。如果我們要修行解脫，就要把它們了解爲是清淨的，並如是觀想，對遣除我們不清淨的想法，或者認知實相是有很大必要的。