問：頂禮法師！衣食等受用來源于自己的善業，爲何又說是佛的加持？

　　生西法師答：首先我們看善業來自于哪裏呢？善業來自于佛法中取舍的教言。有些是直接的善業取舍之道，比如我們現在學習的《二規教言論》《入行論》，裏面很多的因果取舍之道直接來自于佛語，還有一些顯現上不是來自于佛語，可能來自于其他的宗派，或世間的教言。但是世間一切善法，都來自于佛陀的加持。只不過有時候以佛經的方式出現，有時候不一定是。所有的衣食、安樂來源于善業，善業來源于佛的教言，從這方面講是佛的加持。有一些衆生，沒有造什麼善業，但是，通過佛的加持，能夠賜予他們一些受用。像現在有些乞丐雖然沒有錢，但是我們有錢，可以給他們一些幫助。這方面也是佛的加持。還有一些衆生有善業，但是他的善業沒有成熟，通過佛的加持令他成熟，也是于佛的加持。

　　一切善業來自佛的加持，我們也可以從如來藏的角度分析。每個衆生都有如來藏，如來藏中具有最清淨圓滿的善法。從深層次實相角度來講，衆生的善業來自佛的加持，因爲佛和如來藏的本體是無二無別的。既然善業來自于如來藏，也可以說是來自于佛的加持。

　　所以從實相、現象方方面面觀察的時候，自己的受用即可以說來自善業，也可以說來自于佛的加持。就業果而言，是從善業的角度來理解；如果從深層次來講，必須要把善業和佛的加持連接起來。善業的來源是教言，教言來自于佛。或者想修善法的善心來自于如來藏，如來藏是佛性的顯現，這樣也是來自于佛的加持。而且我們生起善心，是來自于佛的加持。所以受用來自于自己的善業，也可以說來自佛的加持，是不矛盾的。