佛化家庭篇 序
家庭是每個人生活的重心，是社會安定的基礎，更是國家興衰成敗的主要關鍵，所以，家庭對于個人、社會、國家都有著莫大的影響力。換句話說，生活要美滿幸福，社會、國家要安和樂利，都必須植基于健全的家庭之上。如何才能有一個健全的家庭呢？生活佛教化。就是說家庭生活要用佛法來淨化、美化、弘化、佛化。
"佛化家庭"的內容包括：家庭教育、職業選擇、人我關系、養生之道、養老之道、修行之道、佛堂布置、居家圖書館等，一切生活行事都以佛法爲依歸，如此必能建設一個幸福美滿的佛化家庭。
一、家庭教育
家庭教育是學校教育的基礎，學校教育是家庭教育的延伸。然而時下多數父母卻往往把教育兒女的責任與希望托付在學校教育上，而忽略了家庭教育的重要，甚至因爲不當的家庭教育，導致兒女在人格、思想、觀念的發展上産生偏差，影響所及，不僅關系孩子一生的前途，甚至贻害國家社會，乃至全人類。因此，爲人父母者，除了爲兒女營造一個衣食溫飽的家庭以外，更應該重視孩子成長中的每個階段性教育，尤其是童年與青少年時期的教育更是重要。
1 兒童教育
"兒童是國家未來的主人翁。"有人描述美國是兒童的天堂，在美國長大的小孩，物質生活富裕，毋憂匮乏，自由自在，有如童話裏的王子和公主。
然而，美國的兒童管教太過放任，也産生許多不良的後果。例如，許多兒童不受教，稍受委屈就打九一一找警察或到法院控告父母，以致于父母不敢"隨意管教"兒女，以免動辄得咎。這種過度的"自由"，有如過去中國大陸的紅衛兵毫不留情地清算父母，真是喪盡天倫，導致父不父、母不母、兒不兒、女不女的社會亂象。
以往，中國的孩子管教非常嚴格，從小在"不打不成器、不罵不知義"的打罵環境中成長。所謂"棒下出孝子，慣養忤逆兒"，嚴格的管教成爲兒童生活的陰影。稍不留神，或學業成績不理想，往往被痛責一頓，真是苦不堪言。
現代的工商業社會裏，父母只想到賺錢，不知關心兒女的教育，結果造成了鑰匙兒童、速食面兒童、維他命兒童、才藝兒童、移民兒童等。今天青少年問題日趨嚴重，跷家、逃學、吸煙、吸毒、打架、耍太保、飙車等，都是因爲兒童教育不良，家庭、學校教育不良，以及社會教育不良所致。從小在不良的教育環境中長大，身心無法健全發展，將來如何能成爲社會的棟梁呢？
過去曾統一印度的阿育王，有一次發心供養出家衆，有個小沙彌也來應供。在印度，即使是貴爲一國之尊的國王，也必須對法恭敬頂禮。阿育王頂禮過許多大法師後，面對這位小沙彌，實在很爲難，無法心甘情願地禮拜，但是如果不頂禮，又擔心對叁寶不恭敬，會受到批評。左右爲難之際，只好把小沙彌叫到無人之處，勉強屈身向他頂禮，之後，囑咐他說："小沙彌，我是一國之君，不能隨便向人禮拜，尤其是你這麼小的孩子。剛才我向你頂禮的事，千萬不要告訴別人！"
小沙彌聽了阿育王的話，默默放下受供的 ，突然縱身一躍，跳進了 中，沿著緣遊走，又跳出 外，如此進進出出，神通無礙，把阿育王看得目瞪口呆，心中暗暗吃驚，"這個小沙彌真是神通廣大呀！"
小沙彌定住身後，慢慢走到阿育王面前，合掌說："大王！剛才這件事情，你千萬不要告訴別人！"說得阿育王羞愧萬分，趕快忏悔道："唉！我的心不夠光明虔誠，不該輕視小沙彌呀！"從此阿育王對一切出家衆，不分老少賢愚，都一律恭敬而不起慢心了。
佛陀是怎樣的愛護兒童，教育兒童呢？
佛陀的弟子迦旃延尊者，在很遠的地方傳教。有一天，他派了一個年紀很小的徒弟去探望佛陀，佛陀見到迦旃延的徒弟，立刻就吩咐大家說："你們在我臥室再添一張床位，讓迦旃延的小徒弟就睡在我的住處。"佛陀這樣的作爲，實在很了不起，一方面是對遠方傳教的迦旃延表示安慰，另一方面是教育僧團的後學，以及同齡的大衆：雖然是個小孩子，大家也不可以怠慢輕忽，要好好愛護他。當時僧團裏小小年紀的沙彌們很多，像均頭沙彌、羅羅沙彌都是。他們因爲年紀小，隨著年長的比丘們出去托 乞食，常常受到冷落。因爲一般人對于年老的比丘都肯給予豐富的供養，可是對這些年輕的沙彌們，社會大衆有時會開玩笑，在他們的 裏，不是放小石子，就是放沙，而不用飯菜來供養他們。佛陀知道了以後，召集大比丘們開示說："你們不注意照顧這群年幼的沙彌，你們所受的飲食就是不淨食。"
又有一次，佛陀在舍衛城遊化時，看到一個小孩正在玩一只青蛙，把青蛙的一條後腿倒抓起來，讓青蛙懸在半空中搖擺旋轉，佛陀于是上前勸說："小朋友，你認爲這樣很有趣嗎？假如我也把你的腿倒吊起來，你會覺得很快樂，很好玩嗎？"兒童從小要有慈心，養成愛護動物的習慣，長大了才不會殘暴而不自知，才能成爲世間無爭無瞋的菩提種。
我們從佛經裏，可以體會到佛陀苦口婆心勸導大家不要輕視後學的教誨。佛陀說，世間上有四種事看似微小，卻是不可輕視的：
小小火苗不可以輕忽：因爲星星之火可以燎原，釀成一發不可收拾的慘禍。
幼小的龍不可以輕視：因爲小龍會成長爲大龍，翻江倒海，興風作浪。
年少王子不可以輕視：因爲他將來長大會成爲國王，統領天下，造福萬民由他，一言喪邦，遺禍百姓也由他。
小沙彌不可加以輕視：因爲他虔心學道學法，假以時日，必定會脫胎換骨成爲人天師範的法王。
"小不可輕"，雖然小，但是有佛性。希望爲人父母者，能在子女身上多一些時間關懷與教育。教好一個孩子等于救了好幾代。家庭和睦，社會祥和，則人人有福。
教育兒童的方法有下面幾種：
維護兒童人格的尊嚴：常見一些父母管教兒女，完全不顧及尊嚴，任意責備、打罵，甚至一句話就判定他沒有出息，嚴重傷害兒女的自尊心，導致他對自己沒有信心。所謂維護人格尊嚴，就是要讓他有力量，不要禁不起考驗，不要自暴自棄、自甘墮落、奴顔卑膝、推托诿過，這才是有尊嚴。
養成兒童感恩的美德：現代父母往往盡其所能，供給兒女豐富的物質生活，然而卻造成他們凡事得來容易，不懂得感恩惜福，甚至因爲只有接受，反而助長貪念，導致內心的貧乏。在生活中，應當時時給他機會教育，告訴他這件衣服是爸爸給你的，你要感謝爸爸；這本書是哥哥姊姊送你的，你要謝謝哥哥姊姊。時時言感謝，事事存感恩，這種兒童將來才會敬重人。此外，可以帶小孩參觀傷殘醫院，去見識世間的淒涼面，來引發其慈悲心、惜福心、感恩心。
培養兒童認錯的習慣：儒家說："人非聖賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉！"佛教也說："不怕念頭起，只怕覺照遲。"一個人不怕犯錯，只怕有錯不改，只要肯認錯的人，就表示有慚愧心、有忏悔心，有了慚愧、忏悔，才能從錯誤中求進步，人格才能健全發展。尤其肯認錯，就不會诿過塞責，就能承擔大任。所以父母應該從小培養兒童認錯的習慣，千萬不能溺愛、護短、縱容，否則愛之適足以害之。
化育兒童接受的性格：一個人不能進步，常常是因爲凡事排拒，不肯接受。在《阿含經》提到五種非人，其一是"聞善言不著意"，也就是說聽到好話不以爲意，所以不像一個人；就如同一個覆蓋的茶杯，因爲裝不進茶水，所以失去了茶杯的價值。我們的身體需要飲食才能補充營養，我們的心靈也需要有善言來滋養，所以要有接受的性格。
重視兒童待人的禮貌：佛經上常說："佛法在那裏求？在恭敬中求。"要時時教導孩子跟人點頭，跟人說好話，有禮貌，結善緣。人與人之間要相互尊重，才能和諧相處。一個人能在行止進退、言行舉止中，表現得體、適切，就是禮貌，一個有禮貌的人，才能受人歡迎。因此，從小要重視待人處事的禮貌。
教導兒童正常的生活：人有七情六欲，有貪瞋煩惱。佛經說："應笑而不笑，應喜而不喜，應慈而不慈，應說而不說，非人也。"一個人在大衆中如果不能隨喜隨緣，個性孤僻、怪異，就不能和衆，所以從小要培養兒童正常的生活，不僅是叁餐的飲食起居要正常，更重要的是，情緒要正常。
堅定兒童心中的信仰：這點很重要，讓兒童知道叁寶的偉大，知道宗教的慈悲，從小親近叁寶，長大後自然將心裏的信仰化爲生活中的謙沖虛懷，促進社會的祥和。例如：教導兒童早晚至佛前禮佛叁拜；外出、回家至佛前告假、銷假；犯錯至佛前忏悔；每星期至少一次至寺院參加兒童活動；至寺院參加夏令營等各種活動，接受佛法的薰陶。
增長兒童處世的善緣：吃飯的時候，要"當思來處不易"，一粥一飯都是由許多人辛勤奉獻的成就，所以人家跟你結緣，你也要跟人家結緣。從小讓孩子養成跟人結緣的習慣，身語意念都種下善根，兒童在這種教化下長大，將來就不會貪心、悭吝，不會以暴力相向。
培養兒童的慈悲胸懷：現在的青年兒女，往往不知道奉行慈悲，常常逞一時之狠，賭氣、打鬥、鬧情緒。這樣的子女，將來在社會上是不容易獲得人緣的，所以最要緊的是讓兒女從小就有慈悲的胸懷。比方說：你教育子女，要教他愛護小動物，教他不欺淩弱小。我們常常看到馬路邊的小孩，有時候玩弄小魚、小蝦、小鳥、小蟲不尊重生命，不寶貴生命，將來到社會就容易形成暴戾之氣。
培養兒童的忍耐力量：要養成子女的良好修養，就要教他忍耐。比方說：兄弟姊妹相處，有時候那一個兄弟姊妹多得到利益，多得到好處，教他不要爭，要能忍耐；或者受到一點嫌棄、一點挫折，也不要一直鬧情緒、苦惱，要能忍耐。忍耐的力量，是將來能成就一切事業的力量。
培養兒童的服務精神：今天的社會，不是講究你個人有多少才能，有多少智慧，最主要的是要社會大衆對你的肯定、對你的接受，子女如果有服務犧牲的精神，對大家有貢獻，就會受到大家的肯定。例如：可以訓練…
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