..續本文上一頁。如來者就是「無所從來，無所從去，故名如來。」你說他從什麼地方來？他無所從來：你說他往什麼地方去？他無所從去。所以叫如來，這是佛的十號之一。
贊歎：就是稱揚贊歎。稱揚誰呢？贊歎誰呢？稱揚地藏菩薩有大威神力，贊歎地藏菩薩有大慈悲力，與其救護衆生的事項。這一品是如來贊歎地藏菩薩，是經中之第六品。
【爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩及天龍鬼神人非人等：聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。】
在這個時侯，世尊全身都放赫奕燦爛的大光明，照遍了百千萬億恒河沙數不可計算等諸佛所住的世界。更廣泛發出很大的聲音來，普遍地告訴那些許多佛的世界裏，一切諸大菩薩以及天龍鬼神、人非人等說：「聽我今天稱揚贊歎地藏大菩薩，這位大菩薩在十方世界裏，現出最大的，不可以心思，不可以言議，威神慈悲的力量，來救護一切衆生罪苦的事情。」
【吾滅度後，汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切衆生證涅槃樂。】
待我滅度了之後，你們各位菩薩中的大菩薩，以及天龍八部鬼神等衆，要多多的用方便法門來保護這一部地藏經，使所有一切衆生證得不生不滅寂靜涅槃的樂。
【說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊歎地藏菩薩有如是不可思議大威神德，唯願世尊爲未來世末法衆生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部及未來世衆生頂受佛語。】
佛說了這些話之後，法會中有一位菩薩，名叫普廣，合起掌來深心恭敬地對說：「我現在見到世尊稱揚贊歎這位地藏菩薩，像前面所說不可以心思，不可以言議的大威神的德行，我現在唯一願望——世尊替將來末法的衆生，宣揚地藏菩薩利益人道天道的因果等等事情，令天龍八部鬼神，以及未來世界裏的衆生，都來頂戴奉持佛的教導，以及學習佛法。」
【爾時，世尊告普廣菩薩及四衆等：谛聽谛聽，吾當爲汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然，世尊！願樂欲聞。】
在這個時候，釋迦牟尼佛告訴普廣菩薩及天龍八部、比丘、此丘尼、優婆塞、優婆夷四衆等弟子說：「你們好好的特別注意聽，我現在應當大略地說一說，地藏菩薩利益人天福德的事情。」普廣菩薩回答道：「是的！世尊，我們大家都很歡喜、願意聆聽這種道理。」
【佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越叁十劫罪。】
佛告訴普廣菩薩說：「將來的世界中，假使有善良的男子，善良的女人，聽到地藏菩薩的名字，或者有人合掌虔誠恭敬、稱揚贊歎，或者禮拜、或者瞻仰戀慕，這些人必可以超越叁十劫的罪業。」
【普廣，若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩。一瞻一禮者，是人百返生于叁十叁天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶爲國王，不失大利。】
佛又對普廣菩薩說：「假如有善男子善女人，或者用七彩來畫地藏菩薩形像，或者用泥土塑造地藏菩薩形像，或者用石來雕刻地藏菩薩形像，或者用膠漆造地藏菩薩形像，或者用金、銀、銅、鐵等類鑄造地藏菩薩像，或者看一看，或者一禮拜，這個人則可以有一百次的往返生在叁十叁天，永遠不墮落到惡道裏去。假如是因天福享盡的緣故，而下生到人間來，尚能做爲國王，還不會失去這樣的大利益。」
【若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、缯彩、幢幡、錢寶物等供養，是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況複受。除非慈願力故，要受女身，度脫衆生。承斯供養地藏力故及功德力，百千萬劫不受女身。】
「假使有女人，討厭自己是女人的身體，誠心來供養地藏菩薩的畫像、或者用土石膠漆銅鐵所造的地藏菩薩形像，若能這樣每日虔誠不退心，常常用華香飲食，衣服繪彩，幢幡錢寶諸物等，種種裝飾，來莊嚴供養，這位善女人盡了這一世的報身，經百千萬劫，再不會生到有女人的世界裏去，何況再受報女身呢！除非是她自己的慈悲，發願要再受女身來度脫衆生。此女人承受了供養菩薩福力的緣故，以及功德的力量，經百千萬劫，再也不會受報女人身了。」
【複次普廣，若有女人，厭是醜陋，多疾病者。但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中常爲王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。】
佛又對普廣菩薩說：「假如有女人很討厭她自己生得這樣難看，又多疾病，若能于地藏菩薩的像前，一心專虔瞻仰、或禮拜地藏菩薩，只需在一頃飯的時間，這人就能在千萬劫中，其所受生的身體，相貌非常豐滿端正。這女人如果不厭惡女身，則能在百千萬億生中，常常投生做國王的女兒，或者是王妃，或者做宰相、大姓、大長者的女兒，而且又生得相貌殊好，諸相都非常圓滿稱意。這是因爲她能一心專誠瞻仰禮拜地藏菩薩的原因，才能獲得這樣好的福報。」
【複次普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂及歌詠贊歎，香華供養，乃至勸于一人多人，如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事辄聞其耳，何況親受諸橫。】
佛又對普廣菩薩說：「假如有善男子善女人，能于地藏菩薩的像前，作種種的伎樂，或且歌詠贊歎他，用香花來供養他，甚至于勸導一人、或多人去敬信禮拜供養，像這些人等，他們在現在的一世之中，和將來世中，常常會得到百千鬼神，日夜保衛守護，連種種惡事他們也不會聽到，何況親身去嘗受種種飛災橫禍呢！」
【複次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。】
佛又再對普廣菩薩說：「在未來世界裏」。佛當時說未來世，就是我們現在這個世中，「假使有造惡的人，或者造惡的神，或是造罪的惡鬼，看見有善男子善女人，歸依恭敬，供養贊歎，瞻仰或虔誠禮拜地藏菩薩的形像。若這些惡人惡鬼生起一種譏笑毀詈的心，謗說這是沒有功德的，或說這是沒有利益的事情，或者露出牙齒冷笑，或在背後誹語，或勸人同他一起作無理的毀謗，或是單獨一個人譏笑謾罵，或很多人一同誹謗譏嫌，甚至一念生起譏毀的人。」
【如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，複受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，複墮惡道。】
「像這樣的人，就是經過賢劫裏一千佛出世又皆滅度了，但其譏毀的果報，還使之仍在阿鼻地獄裏，受極重刑的罪苦。經過了這劫數之後，才去受餓鬼的果報。又要經過千劫，才再去受畜生的果報。又要再經過千劫，才能得到做人。設使得到人身，也是非常貧窮下賤，同時六根不完全具足，不是殘廢伛偻跛躄、就是體羸智弱，貧窭疾病，百苦交煎。並且多數被從前所造的惡業，纏結其心，令他憂愁苦惱，精神恣亂，擾攘終生。這樣的果報受盡之後，不久還是要再墮落在惡道裏去。」
【是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報。何況別生惡見毀滅。複次普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼乃及家親，或遊險道，或多魇寐共鬼神遊，日月歲深，轉複尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。】
「因爲這樣的原因，普廣菩薩，譏笑毀謗他人的供養，尚且要受這種罪苦的報應，何況再另生出其他惡毒陰險，毀滅佛法的方法呢！」
佛又再對普廣菩薩說：「假使未來的世界中，有男子女人，長久臥病在床上，求生不得，求死不能，兩方面均不能解脫。或者晚間夢見凶惡猛鬼，以及已死的親人眷屬，或者遊行在危險的道路上，或是多夢驚叫不醒，與鬼神同遊。這樣的經年累月，很久的時間臥病不起，轉變爲五痨七傷等病，睡眠之中又呻吟叫苦，真是淒慘不得安樂。這些都是往昔所造的惡業，所感招的冤魂，正在陰界論對、索報。因爲這些冤魂的業障所牽纏，未能即刻受報應；或是業報輕重，尚未判定，或是尚在流連這世間，不願舍壽死去；或是疾病纏身，不得痊愈等。諸如以上種種情形，是極平常的，絕無虛妄，只因我們世間男女凡夫肉眼，不能明白辨別這種現象，故不清楚了解這個道理。」
【但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，爲是病人對經像前，舍諸等物。或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。】
「若有這樣的情況，將怎麼辦呢？在這時候，應當對佛菩薩像前，大聲念地藏經一遍；或拿病人可愛的東西，或衣服珍寶，或莊園舍宅，對著病人的面前，大聲唱說，我某某等，爲這位病人，在經像座前，將他種種所愛的寶貝，或某莊園，某住宅等割愛施舍，或變賣轉供養經像，或造佛菩薩形像，或是參加建塔修寺，或燃油燈，或布施給廟上常住等，以這種種的功德回向給病人某某，願仗佛菩薩慈悲的力量，令他業障消除，早脫病苦之厄。」
【如是叁白病人，遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者，乃至一日二日叁日四日至七日已來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。】
「像這樣對病人面前說叁次，…
《24 地藏菩薩本願經淺釋(宣化法師著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…