..續本文上一頁，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜爲設福，以資前路。】
地藏菩薩接著又說：「在這世界上有些習于造惡的衆生，從一根毫毛那麼少許，便能積集到無量數那麼多大惡。這些衆生，都有這樣的習氣，故臨命終時，父母和家眷，應該替他廣修福德，廣行布施，以便資助他能往生到善道去。」
【或懸幡蓋及然油燈、或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，曆臨終人耳根，或聞在本識。是諸衆生所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬爲臨終人修此聖因，如是衆罪，悉皆消滅。】
「或在佛前懸挂幢幡、寶蓋、寶帳、寶鬘等，和點一油燈供佛。或者替他讀經典，諸如彌陀經、金剛經，以及這部地藏經等，或者給他造各種的佛像，或諸菩薩的聖像，甚至替他念佛號或菩薩的聖號，及辟支佛的名字，每一個字，每一句聖號，都要高聲念，深入這位將死者的耳根裏去，使他能聽進心識本處。這一類的衆生，所造的惡業，計算他因果的感招必定會墮在惡道裏去，受極大苦報的，但因其眷屬能替他修種種福德，故雖然是彌天大罪，亦能完全消障滅罪。」
【若能更爲身死之後，七七日內，廣造衆善，能使是諸衆生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。是故我今對佛世尊及天龍八部，人非人等，勸于閻浮提衆生，臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魉。】
「假如更能替這死了的人在七七四十九天內，廣泛的做種種善事，諸如布施、修廟、塑佛、印經或讀經等等，即能令此類造惡的衆生，永遠脫離地獄、餓鬼、畜生的惡道，得投生人道、上升天道去受極妙的安樂；而爲他設福修德的在生眷屬，也得無量的大利益。就爲了這緣故，所以我現在對佛世尊以及天龍八部，人非人等，勸告南閻浮提衆生，臨死的時候，特別要小心謹慎，切莫殺害生命，或者造種種諸惡來拜鬼祭神，或乞求山間的魑魅魍魉，山妖水怪。」
【何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更爲增業。】
「爲什麼說不要殺生去谄媚鬼神呢？因爲你殺害生命來拜祭鬼神，是沒有一點力量能利益死亡的人，反而增長他們的罪業，更加重他們的負擔。假使未來生或現在生，能得到佛菩薩來幫助他，本可生到人間或天上去享福，但爲了臨命終時，眷屬替他造了殺害的惡因，連累他要和那些被殺害的冤魂來對面辯護，以致延遲往生善處；何況這臨死的人，他在生又沒有種少許善根，就要根據他自己本身所造的業來受苦報，這些家屬于心何忍，還要替他增加罪業呢！」
【譬如有人從遠地來，絕糧叁日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉複困重。世尊！我觀閻浮衆生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得。】
「譬如有人從遙遠的地方來，已經叁天沒有糧食，所背負的東西，超過了百斤那麼重，令他很吃力，忽然又遇著了鄰居，更要他多帶一些東西，因爲這個緣故，反而增加了他的困重。」所以凡是做父母或兒女者，遇著以上的情形，都要注意，盡量少殺生爲要，不要爲死亡的親人加重負擔！
地藏菩薩又稱一聲世尊！「我地藏觀看這南閻浮提的衆生，只要在佛教中做善事，乃至于最少的善事，好像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微塵那麼少，像這樣的利益。完全是屬于自己所獲得，一點沒有白費，功德還是歸于自己的。」
【說是語時，會中有一長者，名曰大辯。是長者久證無生，化度十方，現長者身。合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提衆生，命終之後，小大眷屬，爲修功德，乃至設齋，造衆善因，是命終人得大利益及解脫不？】
地藏苦薩說這話時，在法會中有一位年高德邵的大富長者名字叫大辯(是辯才無礙的意思)，他在很久很久以前，已證得無生法忍的果位，不見有少法生，不見有少法滅，忍可于心。他化度十方世界的衆生，常現長者的身份。這個時候，他合起掌來，很恭敬地問地藏菩薩說：「大士！這南閻浮提衆生，死了之後，他的長輩或晚輩的眷屬，替他修功德，乃至于設齋菜供養，或做種種的善因，這位亡者就可以得到大利益及解脫嗎？」
【地藏答言：長者，我今爲未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。】
地藏菩薩答道：「我今天承佛的威神力量，爲這未來世及現在世一切衆生，大略的說一說這件事。長者，未來世現在世這許多衆生，在將要死的時候，若能聽到一位佛的名字，或一位菩薩的名字，以及一辟支佛的名字，不管他有罪沒罪，都能得到解脫。」
【若有男子女人，在生不修善因，多造衆罪，命終之後，眷屬小大爲造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故。未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。】
「假使有男子女人，在生的時候，不做善事，多做惡事，死了之後，無論大小的眷屬，替他修造大的功德或小的功德，在七分功德之中，死者只能得到一分，其他六分的功德，生存者自己得益。因爲這個緣故，未來現在的善男女等，若能趁著自身健康的時候，趕快替自己修善植福，以後死了，則每一分利益都是自己得到的。」
【無常大鬼，不期而到。冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾。或在諸司，辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。】
「無常」：無有常住性，是生滅不息的。在刹那之間，就有器世間的成、住、壞、空，有情世間身上的生、老、病、死，及心理上的生、住、異、滅的無常四相，念念遷流，刻刻生滅，無有止遏。「諸司」：是賞善罰惡的判官。
地藏菩薩又說：「無常大鬼，不必你等他，他自然會來的，把你帶走，令你在幽暗無光的陰間遊行，自己不知是犯罪或是得福。人死後七七四十九天內，好像癡呆一樣，也像聾子一樣。或在許多判官之前，辯論他在生時所做的善惡業果，在其審定之後，才根據他的業報而受生。亡者在經審判之前，已經愁懷萬種，何況墮落到各種惡道去受苦呢？更是苦不堪言了！」
【是命終人，未得受生。在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫永受衆苦。】
這死了的人，在他還未能投生的時候，在七七四十九天內，無時不在希望他的骨肉家眷，替他修福行善，而讓他能仗這功德的力量，承佛救拔，往生善道去。假如過了這四十九日以後，便要隨業去受果報。假使這犯重罪的人，一動惡刑，就要經過千百歲中，無有出期。若是犯了五無間的罪，應墮落在大地獄裏，那就要經千劫萬劫，永遠受多種的苦毒。(五無間罪：(一)弑父(二)弑母(叁)殺阿羅漢(四)破和合僧(五)出佛身血。)
【複次，長者，如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，爲修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。】
地藏菩薩再對長者說：「像這樣造罪惡的衆生，死了之後，他的眷屬和親骨肉，替他修福辦理素齋供佛及僧，幫助亡者減輕惡業。假使齋食還沒有吃完之時，或者正在預備齋菜的時候，這洗米的水以及菜葉，都不要糟蹋，不要隨便抛棄在地上。甚至連種種的食品，若還沒有供養佛、僧的，都不得先食。」
【如有違食及不精勤，是命終人了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人七分獲一。是故長者，閻浮衆生，若能爲其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。】
「如果不依照以上的規則去做，自己先吃，以及不專精勤謹去修功德，則這位死者，一點都得不到利益。假如能精心勤作，保持潔淨，虔誠供養佛僧，那麼，死者在七分功德之中，才得到一分。爲了這個緣故，長者！南闇浮提的衆生，若能替他們的父母，或者眷屬命終以後，辦齋供養叁寶，專心誠懇，像這樣的人，生存和死者都能得到利益。」
【說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。】
地藏苦薩說完這些話時，在忉利天宮，有千萬億那由他數的閻浮提鬼神，因聽了地藏菩薩所說這些事後，也全都發起無量無上正等正覺的心願。大辯長老也作禮而退回原位。
【閻羅王衆贊歎品第八】
閻羅王，大家都知道，就是掌管陰界，或地府的閻君。有十殿閻君，每一殿都有他的眷屬，就是很多鬼王。每一位鬼王都掌管一件不同的事項，所以說閻羅王衆。
贊歎是稱揚贊歎，誰贊歎誰呢？是閻羅王衆贊歎地藏王菩薩。此是本經的第八品。
【爾時，鐵圍山內有無量鬼王與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、叁目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，】
正當這個時候，圍繞著須彌山，有個鐵圍山，在這裏面有很多地獄，所以有無量的鬼王來管理這些地獄；閻羅王即是諸鬼王的首領。這些無量數的鬼王，都和閻羅王一起來到忉利天(叁十叁天)佛說法的道場。其中計有惡毒鬼王，這惡毒鬼王是治諸惡毒鬼的首領，他的心非常善良，是菩薩示現衆生的一位鬼王；他用惡毒…
《24 地藏菩薩本願經淺釋(宣化法師著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…