佛教是反對家庭製度的嗎？

　　非也，佛之弟子有兩大類別，一則出家佛弟子。二則在家佛弟子。各人因緣成熟，能以出家(梵語pravrajya)身分修則以出家修；各人因緣未成熟則以在家修行即可，是故，佛教是不反對家庭製度的。

　　在家有在家的製度所限，往往進道的過程，較易被限製、考驗多、累贅多、牽纏多，在家弟子能佛法家庭化是最好不過了，在知見上、思想上、行爲上，都能佛道相應，大衆一心，別無議論，佛化家庭亦可學佛。(如本法師著《佛學問答》)

　　問：佛化家庭要用什麼方法造成呢？(莊慶賢)

　　答：以身作則，並無他法。不但拜佛念佛，即爲能事，更須以身口意叁業表現，使家人心誠悅服已，而佛化家庭，潛移而成焉。(李炳南老居士《佛學問答類編》)

　　問：一個佛化的家庭是怎樣的形態的？並請舉一個實例？(李中心)

　　答：並無異狀，不過同一信仰，同修佛法，同守佛戒而已。先生雖欲學佛，必須讀經，先明大概，敝社可以揀選入門之書相贈，知其益後，方能談佛化家庭也。(出處同上)

　　信願堅固的人，臨終沒有人助念，是不是一定能夠往生？

　　臨終的時候，痛苦昏沈，一念之間，至關緊要，如果內心顛倒，或者外有惡緣，就壞了大事了。請人助念，就可以防止這兩樁事情的發生。但助念團並不是到處都有，所以平時佛化家庭，廣結善緣，就非常重要了。(李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》)

　　平時念佛到臨終時，不能如法行事，妻小哭纏，以致不能往生，那麼最後的結果是不是和平常人一樣？

　　佛化家庭，就沒有這樣的憂慮了。因此，學佛的人修己、化家、風社會，都是不可缺少的事，這並不是專爲利他，也正是減少自己的障礙啊！(出處同上)

　　問：“應該怎麼修，一家人都能往生極樂世界？”

　　答：這個非常殊勝。依照《無量壽經》的方法去修行，就行了。或者是依照《阿彌陀經》也行。《阿彌陀經》一定要讀批注，我們讀經，經中的道理、修學的方法，一定要很清楚、很明白。《彌陀經》的批注很多，過去印光大師給我們介紹，是蕅益大師的《彌陀要解》最好。《要解》也有兩種批注，一種是圓瑛法師的《彌陀要解講義》，一種是寶靜法師的《彌陀要解親聞記》，兩種講義都好，都可以參考。(淨空法師《學佛問答》21-90-12)