..續本文上一頁須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數叁千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。”
尊重正教分第十二
“複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟[塔廟在印度即寺]，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上[法身]第一[報身]希有[化身]之法，若是經典所在之處，則爲有佛，若[及也]尊重弟子[如來可尊可重之弟子]。”
如法受持分第十叁
[第叁次校量持經的功德]
爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名爲《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。[依名去憶，去信受，去奉行。]所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提！于意雲何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。[要當下離相，生無住妙慧、妙行。]”“須菩提！于意雲何？叁千大千世界所有微塵是爲多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。[因緣假相，本無自體。][ 因緣生滅，不住世界之相。]須菩提！于意雲何？可以叁十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以叁十二相得見如來。何以故？如來說：叁十二相，即是非相，是名叁十二相。”[從依報到正報，叁十二相，亦因緣生法。]“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人，于此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多。”
離相寂滅分第十四
[從第九到十六分，是開解——深解義趣。但到十叁分本意已說完。來作總結。]
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。[實相非相，當體即空。便名實相。]世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足爲難，若當來世，後五百歲，其有衆生，得聞是經，信解受持，是人則爲第一希有。
何以故？此人無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、衆生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。[禅宗見性即名成佛]”[離一切相，即名爲諸佛。此人雖未成佛，所悟之理與佛不別。]佛告須菩提：“如是！如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚爲希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜[由般若引六度故曰第一]，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。[以般若引五度，隨立隨掃，可以空假中釋之。]須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔爲歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生嗔恨。[能所雙亡，叁輪體空。]須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人[“仙人”仍指學佛人。佛未出世尊稱爲仙人。]，于爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發[發起：順事發心，開發：緣理發心。]阿耨多羅叁藐叁菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。[無所住心是什麼心？心若執著，即非真心。]若心有住，則爲非住。是故佛說：“菩薩心不應住色布施。”[平等行施]須菩提！菩薩爲利益一切衆生故，應如是布施。如來說：“一切諸相，即是非相。”又說：“一切衆生，即非衆生。”[衆生相亦是因緣生法。]須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者[不差別、不自相矛盾。]。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。[無實不住有，無虛不住空。真空妙有含融無礙。][無實——凡所有相，皆是虛妄；無虛—— 一切法皆是佛法。]須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持讀誦，則爲[“爲”即“得”。]如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。”
持經功德分第十五
[第四次校量]
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱[秤]量[鬥]、無邊功德。[叁種皆大數]如來爲發大乘者說[通、別教(二谛)][ 發大乘，即權教大乘——始教(包括空宗、相宗。)]，爲發最上乘者說[圓教(叁谛)加中道第一義谛。][ 發最上乘，即實教大乘，通于終頓、圓。]。若有人能受持讀誦，廣爲人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議[印度十大數之名：一、阿僧祗，二、無量，叁、無邊，四、無等……不可數、不可稱、不可量、不可思、不可說…。]功德。如是人等，則爲荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，[小法尚有法執四相——我見、人見、衆生見、壽者見。四相是所見，四見是能見。]則于此經，不能聽受讀誦、爲人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅[無端、非天、與帝釋鬥之神]，所應供養；當知此處則爲是塔[舍利寶塔]，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”
能淨業障分第十六
[第五次校量]
“複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅[重罪輕報]，當得[當得，即當來要得到。]阿耨多羅叁藐叁菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若複有人，于後末世，能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，于後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”[當信佛語不虛，義理不可思議，果報亦不可思議。]
究竟無我分第十七
[從此以下講起修，到二十叁分是爲止。][第十七分到二十五分是“深解義趣”後開始起修。]
爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，[發菩提心的善男信女，已經開悟的善男子、善女人。]雲何應住？雲何降伏其心？[問題相同，深淺不同，前是去“心外境界相”，此是去“心內執著相”——四見。]”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提者，當生如是心，我應滅度一切衆生。滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。[此處無有一衆生“實”滅度者，前是“實無衆生得滅度者”。前是空所度衆生相，此是空內心執著相。]何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法[“實無有法”，一切法當體即空。]發阿耨多羅叁藐叁菩提者。”“須菩提！于意雲何？如來于然燈佛所，有法得阿耨多羅叁藐叁菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提。[無法可得才是真得，才能舍離法執。]”佛言：“如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提，然燈佛則不與我授記：汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：“汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。”
何以故…
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