悠然見南山
08.07.04
大家跟我一起靜靜的坐在一起，也感覺到空氣也越來越涼爽了。它是有變化的，剛出來我們覺得很悶，悶悶的。但是坐下來越來越覺得吹過來的風，從那種躁熱變得越來越清涼。所以說心定自然涼，當心定下來的時候，心定一分，風就涼一分，心沒有定下來依然會感覺到外面很熱。如果心靜下來就會覺得外面好涼！外面的風也很涼，內心也是一個清涼世界。
在這個過程當中，需要我們大家放松、入定，心靜定下來，然後無挂礙的。雖然風景是那麼美，山裏面，太陽慢慢落山後，山氣升騰起來，山攬霧皚。知了在呢喃，你們能聽見幾只知了在叫？那是知了像大合唱一樣，雖然很美，卻不要去執著。這就是一片和諧的世界。
前面我們把手機也關了，就爲了我們這方空間不受打擾。大家來到廟裏，那麼的美，越來越涼快。城市裏不可能有這樣。城市裏還會熱很久，這裏隨著天色越來越暗，風越來越涼。這個躁熱的天氣就像我們地球上投胎做人，就像我們的人生一樣，很熱的，難耐的，而且自己做不了主。佛法就像這陣陣涼風一樣，越來越清涼，越學佛越清涼，越清涼就知道這個世界應該取什麼，應該舍什麼，應該皈依什麼，應該不皈依什麼。
當下的涼風，是需要我們細心去感受的，如果這麼美麗的山，這麼高的森林覆蓋，這麼純的氧氣，如果這些是一個禮物的，那你還要收下來，不收下沒有用。要去發現這是大自然、這是慧日寺給你的一個禮物，好好地把她收下來去體驗、去感受這份禮物給你帶來的喜悅，否則你來到這個寺院，這麼好的禮物你沒有看到、沒有收下來、沒有去慢慢消化，就很遺憾了。
前面我們坐在客堂，雖然打著空調，開到23度，我們每個人都覺得很清涼。但是，每個人都跪下來磕頭，然後就敘述她的煩惱，我們聽了心裏都很有壓力。雖然溫度在23度，裏面很清涼，但我們生活中的煩惱還是那樣子的躁熱，讓我們坐立不安。我們來到慧日寺，如果你把社會上的煩惱帶過來，你的心也依然是不安的。但是，你很明確，你不安，你有煩惱，你來慧日寺來尋求解脫，尋求方法。
這個方法在慧日寺嗎？方法在師父的手裏嗎？我們中國人說：“解鈴還需系鈴人。”但是可以來尋求一種方法。所以皈依佛還需要皈依法，佛還給我們方法，然後作爲法，又一代一代傳下來，二千多年沒有間斷。在寺院裏，在僧人，在智慧者的身上保存著，成爲僧寶。還可以讓我們作爲參考，讓我們生命有所依止。然後自己來實踐，來感受佛法對我們人生的清涼。這是需要感受的，坐下來，靜下來，感覺這個空氣的微細變化都感受得到，這陣風比那陣風涼，後面一陣風過來，又比前一陣風涼了，你會感受到。
如果這樣，清淨的心理有感受。一陣陣的涼風，你沒有感受到，就像豬八戒吃西瓜，食而不知其味。因此，心要很細。如果你心細了，你不但可以感受到一陣陣的涼風。還能感受到風的質量，是熱還是冷？你也可以很清楚的知道你念頭是善還是惡。所謂善，這個念頭能給自己給他人帶來快樂，所謂的惡，就是給自己和他人帶來痛苦。如果你念頭能夠識別，就像我們很熱很熱，你已經很熱了，你跑道那個鍋爐邊更熱，那鋼鐵爐有幾千度，你肯定不會靠近它。你就會靠近空調，靠近電風扇涼快，這是人最本能的抉擇。
也有人來問佛法，來問老和尚，什麼是佛法，老和尚說：“饑來吃飯，困來眠”。有的人跑到其他地方去問老和尚什麼是佛法，老和尚說：“熱了脫衣服，冷了加衣服”這就是佛法。這個從書本上這樣去讀，我們從文字裏去領會的話，我想我們到慧日寺，靜靜地坐下來幾十分鍾。
感受這句話就不一樣的。就像我們講的這些，也會被錄音，也會被整理成文字，但是以後看文字的人，怎麼能體驗我們大家坐在這裏，跟著師父一起靜下來的感覺。我們這裏的人不錯，還挺有善根的人。來到寺院都知道，師父坐在這裏不講話了，都停下來不說話了。如果師父不講話了，你們還在講話，就叫不識事務了，你們那裏有講話的份。來到這個廟裏又不是聽你講話的。既然師父也不講話，你們肯定也不能講話。如果這點也分不清楚，那很難學佛。
應該來說，我們來到這個慧日寺還是突破了種種的障礙，來慧日寺的人不容易的。昨天我在上海的時候，見了兩個沈陽的，她原本想帶她的女兒來師父這裏看看的，結果上海飛機場下來剛坐上大巴，人就暈過去了，把乘車的人都嚇壞了，眼睛睜著，嘴咬著舌頭，血從嘴裏流出來，衣服上都是。人就沒有知覺了，年紀輕輕的，你看把她媽媽給急壞了。
一會兒求佛，一會兒求師父。後來車停下來，機場120的車再把她送到醫院，結果想到我這裏來的，沒來成，醫院住了叁天。昨天我正好去上海，廟裏來不成，上海我們還可以見一面。今天就返回去了。想來師父這裏還真不容易哦，這種事情發生的很多很多。去年也是有位信衆想來我這裏，從北京轉機，因爲那邊直接到甯波的飛機沒有。
結果轉機的時候在候機大廳，也是一下子就暈過去，跟她這個情況差不多。臉色一下就變了，甚至脈搏呼吸都要停了，她們嚇壞了。接著她們一起來的師兄打電話給我，告訴我這個事情之後，我說，趕快，電話給她，給她放在耳朵邊上，跟她講幾句。
我說冤親債主，你們不要跟著她。到慧日寺來，我替你們超度，你們不要爲難她，你們不要阻礙她，結果講完了，好了，她那邊就一口長氣松過來就好了。這次發生的事，她媽媽不知道，只知道默默的求，她如果跟她女兒這裏的冤親債主商量，告訴他：我們去慧日寺，我們會幫你，會回向給你，請你們不要障礙我女兒，她馬上會好。但是媽媽從來沒有看過這個情況，別人問她：“你女兒有羊顛瘋嗎？”媽媽說：“沒有的，從來沒有發生過這種事情”。
每個人學佛都會有自己的感應的，來到這裏也不是說萬事大吉的。我們在座的許多居士都跟師父說：“師父，我爲什麼這兩天妄想這麼多？什麼都會想，以前想不到的都會想，好的不好的，特別不好的也都會想，刹車也刹不住。來到廟裏，錯綜複雜的冤親債主。
我們在座的每一位，每一位邊上有沒有冤親債主跟著啊？你以爲你的生命是單獨存在的？從頭到腳，不說其他看不見的無形衆生，就說看得清的衆生，顯微鏡可以看得見的多少細菌啊！牙科醫生說一個門牙上面的細菌都數不過來。那數不勝數的細菌，請問每一個細菌有沒有佛性啊？那爲什麼他有佛性還變成細菌啊？那是它過去迷失了佛性，造作了惡業，墮落成了一個細菌。別說跟著的這些冤親債主，就是身上從頭到腳的細菌，不知道有多少啊！每個細菌有沒有帶著無量劫帶來的業。
除了在你身上吃喝拉撒之外，它有沒有帶著它的業？從外到內，都是充滿了這些衆生，我們一口氣不來，那血液一停止，細菌馬上就膨脹失控，叁天我們的人身體就臭掉了，再往下流水，遍身流水，現在我們活著，那些細菌只不過被我們的血液，被我們的免疫系統控製著、平衡著。
而且從西醫的角度說我們還不能沒有這些細菌，還必須靠它們。原來我們還是個綜合體，那抗生素吃多了，細菌殺多了人也不能活。原來你吃喝下去的化學反應，消化酶啊，我們消化道裏的這些消化液，都是這些細菌在幫我們幹活的，相互利益，它吃它的，我們得到我們的。而就在它這麼辛勤的勞動當中，産生熱量，産生了我們身體所需的這些營養，沒有它也沒有我們。
只不過我們福報大點，好像我們當了一個國家的國王一樣，這個國家裏面有很多很多的人養著你這個國家的國王一樣。所以我們佛教裏有個天臺山國清寺，國清寺不是指國家的國，是指每一個人的國，所以我師父常常講，他國作亂我國安甯。我們有沒有安甯下來？如果你這個國王做得好，國家就安甯，做得不好就不安甯。佛陀講不淨觀的時候，講到內外都是蟲的時候，跟佛陀的那些貴族(跟佛陀出家的很多都是婆羅門、長者、富豪)聽說這麼髒，他們都不要活了，原來我身體這麼髒。
每天一流汗，我們就要去沐浴。請問你的身體洗的幹淨嗎？沒辦法洗幹淨的，你外在洗不幹淨，內在更沒辦法洗。現在我們是梅雨季節，今天是出黴，前兩天就是下雨，我們拼命吃楊梅，吃了牙都酸了。我師父教我們吃楊梅的時候要連著核吃下去，爲什麼要連著核吃下去知道嗎？就是腸胃裏長期的積著的那些汙垢，楊梅核吃下去可以正好洗腸胃，對身體健康幫助，所以老人就教我們該怎麼樣吃楊梅。
甚至在印度他們那些老的瑜伽師，練瑜伽功的，婆羅門甚至他們特定要一個月有幾天齋戒清腸胃，除了通過這樣節食來清腸胃之外，甚至有時候還把布吞進去，就起到像楊梅核一樣的用，腸胃裏的毒如果洗幹淨的話，血液的毒素就會減低，肝負擔會減少，腎的負擔就會減少。而且大腦靈活，效率高啊！人啊腸子裏面如果不幹淨就叫腸肥腦滿，什麼樣的狀態？那就不是生命最佳狀態了。
但是佛陀當時跟他的弟子講不淨觀的時候很多弟子就活不下去了，這麼髒啊？內外都是蟲，佛陀講的時候就像顯微鏡下看著一樣，什麼蟲？名字叫什麼？長著幾個嘴？裏面有幾顆牙，靠啃什麼東西吃，除了在我們頭上，比如像我們發根是叫什麼蟲？吃我們發根的分泌物，然後發杆上，頭發的支杆上是什麼蟲，靠吃我們頭發表面的，頭皮上，發根上，頭發上，什麼蟲，長的什麼牙，那個眼長什麼顔色，除了吃之外還拉什麼大便，爲什麼我們老是要頭不洗就會癢，它除了啃我們的頭皮之外，還在上面吃喝拉撒。
然後我們頭發的額頭上去與頭發交界處是什麼蟲，吃什麼拉什麼，長的什麼樣，額頭上長什麼蟲，眉毛裏面長什麼蟲，什麼樣，吃什麼拉什麼，眼皮裏面眼睫毛裏面長什麼蟲，眼皮裏長什麼的蟲，眼皮裏面眼球裏面長什麼蟲，佛陀幾千前講的這個，現在醫學家去看，一點都不錯的…
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